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吉甲 (Gilgal)
這名來自希伯來文galal「滾動」，其意思可能是「〔石頭的〕圓圈」或「輥動」。以色列人進軍迦南，渡過約但河後，以色列人在這裡接受割禮；神便以這名字「輥動」的意思，來提醒以色列人他們是被神拯救離開埃及的：「今日我將埃及的羞辱從你們身上輥去了」（書5:9）。
由於吉甲的確切地點頗受爭議，較多學者（其中一位是J. Muilenburg）認為位置是現今的梅吉爾廢墟（Khirbet el-Mefjir）以北的地方，可是直到今天仍未能完全地確定。嘗試列舉5個建議：
1. 位於耶利哥以東、在耶利哥與約但河之間的吉甲（「著名的吉甲」）。
以色列人橫過約但河後，吉甲成為了他們行動的基地（書4:19），並且在征服迦南的過程中成為一連串事件的焦點：當以色列人在吉甲紮營時，他們在那裏豎立了12塊石頭，作為紀念（書4:20）；於曠野成長的新一代以色列人，在吉甲接受割禮；於迦南地舉行的第一次逾越節，便是在這裏舉行的（書5:9-10）；並且嗎哪也是在這裏停止供應的（書5:11-12）。
約書亞帶領以色列人從吉甲出發，進攻耶利哥（書6:11, 6:14起）；他們在吉甲營中接待過基遍人派來的狡猾使者後（書9:6），便發動了南面的戰役（書第十章）；後來又在吉甲開始劃分各支派的屬地（書14:6）。
後來神的天使由吉甲到波金去，要責難那些善忘的以色列人（士2:1）。士師以笏是從吉甲返回，殺掉摩押王，拯救以色列脫離摩押之手（士3:19）。
先知撒母耳習慣在巡行中到訪吉甲和治理這裡的以色列人（撒上7:16）。經過亞捫人的危急事件後，百姓便是在吉甲立掃羅為王，且歡欣地獻祭（撒上11:14-15；參 撒上10:8）。但其後，掃羅急不及待的在吉甲獻祭（撒上13:8-14），並且繼掃羅在亞瑪力戰爭中不服從撒母耳的事件後，兩人便在吉甲絕交（撒上15:12-35）。
在押沙龍的叛變流產後，猶大人在吉甲歡迎大衛回歸（撒下19:15, 19:40）。在亞哈及約蘭的時代，以利亞及以利沙途經吉甲，稍後以利亞便升天去了（王下2:1）。（有些人認為這兒所說的吉甲有別於歷史性的吉甲，但他們這種看法似乎並無必要）。
先知以利沙接續神託付給以利亞的事工，有一件跟吉甲有關的事：一班先知在這兒煮了一鍋有毒的野瓜藤湯，以利沙為他們解了湯毒（王下4:38）。
但在主前八世紀，至少由烏西亞王到希西家王期間，吉甲成為了一處形式化但不神聖的崇拜中心，因而就像伯特利一般被先知阿摩司（摩4:4, 5:5）和先知何西阿（何4:15, 9:15, 12:11）定罪。伯特利及吉甲之間的聯繫（從王下2:1-2也可看到），因有一條重要通道連貫而增強了（J. Muilenburg, BASOR 140, 1955，頁13）。
最後，先知彌迦（彌6:5）提醒其子民，吉甲在他們靈程上原初的角色，就是要見證神的公義及其拯救的能力──「從什亭到吉甲」，即橫過約但河，進到應許之地。因此吉甲既提醒人過往神如何將以色列人從埃及救出來，也表徵了現今神如何引領人取得勝利，更叫人看到應許，知道前面有產業尚待獲得。
2. 從「與亞都冥（Adummim）坡相對」的某個吉甲，至少可看到猶大北面的邊界（書15:7）；書18:17也有一片語與這處平行，用來形容便雅憫南面疆界的基利綠。
但究竟「這個」吉甲/基利綠是否就是耶利哥東面那個「著名的吉甲」，雖然這是有可能的，我們不大清楚。若不然，那它便是向西較遠的另一處「圓圈」地方了。有關這邊界的多個提議，可見於西門斯，GTT，頁139-40，§314，頁173，§326。
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