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女人如何在生產上得救？

經文：提前2：15 (全段2：12〜15)
然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

在上文(提前2：11〜14)，保羅用使徒的權柄定下治理教會領袖的角色，是由男人作主(提前2：12)，但此舉卻非貶低女人的地位。女人雖先墮落(提前2：14)，卻不等於她失落一切；若她在信心、愛心、聖潔信守上有美好的見證，她必能在生產上得救。

學者們對「在生產上得救」此言大感困惑，提供解釋理論眾多，主要有：

(1) 生產拯救靈魂説──此説認為女人在生產的事上促使靈魂得救(全世界的母親都是得救的人)，甚至假若她難產而死，靈魂也會自動到天堂(這是天主教的立場，Moffat，Moule，但此說太荒謬，不值引證駁斥)。

(2) 生產過程蒙保守説──此説認為女人在生產的痛苦過程中有特別的保守，必順利生下嬰兒，沒有生命危險(如H.A. ironside、J.H. Bernard、E.K. Simpson 等、啓導本，但此說與現實不符，甚多敬畏神的婦女在產兒事上死去)。

(3) 誕生耶穌救主説──此説認為「生產」這字是單數，指上文的夏娃；而「女人」是眾數，泛指教會其他的婦女，因生產是指夏娃，而耶穌是從她而來(參創3：15)(如Elliott、A. Clark、W. Lock〔ICC〕、H.A. Kent，此說有點穿鑿附會，保羅若有此意，他是在與讀者玩猜謎遊戲)。

(4) 在家天職説──此説認為女人雖然不能在教會擔任牧養及治理的聖職，這非説她們地位低下，而是女人的天職是「在家」(指在家中料理家務，以「生產」【意「生養兒女」，參提前5 ： 14同字】及治理家務為重，這是修辭學上稱換名【synedoche】之意義)。表示女人若能在治家彰顯信心、愛心、聖潔、自守，她地位是崇高的；這樣的生活見證因教養敬虔的下一代(在生產上)而「挽回」(「得救」)由夏娃而來「失敗」的「名譽」(如J.N.D.Kelly、H.Ridderbos、D. Moo、J. Carl Laney、BKC、MacArthur)。

最後一説是最合理的解釋。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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