新約背景 > 猶太教
- 猶太教的序言和定義
- 猶太教發展的起源和發展的進程
- 猶太教思想能歸於一致的要素
- 主後70年之後拉比猶太教興起
- 宗教領導層的轉變頓時提升妥拉的權威
- 雅麥尼亞學院的設立鞏固拉比猶太教的地位
- 拉比把歷代的口傳律法整合和編制的過程與作品
- 猶太教高舉妥拉的價值和立志一生忠於遵守妥拉
- 研讀妥拉是虔誠猶太教教徒最榮耀的活動
- 猶太拉比自視為詮釋妥拉的最高權威人士
- 猶太教對以色列和拉比的選立和界定
- 猶太教與基督教對神的觀念不同之處
- 猶太教對罪和賞善罰惡的觀念
- 聖殿代表神的權柄和同在以及學者對第一聖殿位置的各種說法
- 從所羅門時代到巴比倫人攻陷耶路撒冷期間第一聖殿的歷史發展
- 先知以西結異象中的聖殿
- 第二聖殿那大概長達500年的歷代變動
- 羅馬帝國時代希律聖殿的始末
- 聖殿對猶太人的宗教和經濟層面
- 聖殿對猶太人的政治層面
- 會堂的起源
- 會堂成為猶太社群聚會、敬拜和文化交流的主要場所
- 拉比文獻和遺蹟顯示出新約時代會堂的規模和內部結構
- 新約時代會堂的敬拜
- 新約時代會堂的三重功能
- 利百地拿會堂及古猶太拉比大會
- 公會成為猶太人的最高法庭
- 公會的歷史起源
- 公會的議長與其主要成員
- 新約時代的公會對猶太律法的違例者有裁判的特許權
- 新約時代的公會審訊有既定的程序
- 神揀選利未支派的亞倫和他子孫作祭司
- 耶穌從未正面攻擊或責備祭司的制度和功能
- 新約聖經的祭司多次跟耶穌及基督徒起衝突
- 教會有兩項主要的祭司職事
- 主前兩個世紀的猶太大祭司列表（約主前174-37年）
- 新約時代羅馬統治期的猶太大祭司列表（主前37至主後46年）
- 各人對彌賽亞和基督這二詞有各樣的觀念和期望
- 大衛後裔的君王或民放主義的彌賽亞
- 先知式的彌賽亞
- 祭司式的彌賽亞
- 受苦僕人的彌賽亞
- 耶穌自稱人子而並非自稱基督的用意
- 彌賽亞和人子這二詞的意思和含義隨歷史的推進不斷地改變
- 耶穌對祂彌賽亞角色的看法
- 耶穌是基督對新約時代各種群體的神學意義和衝擊
- 猶太教與基督教的神觀
- 猶太教與基督教的基督觀和人類的價值
- 猶太教與基督教的罪惡觀和救贖觀
- 猶太教與基督教的末世觀和神啟示的定義
- 舊約律法仍是基督徒生活的標準和倫理的守則
- 基督徒這名稱的字義
- 基督徒這名稱的起源地點和時期
- 新約時代羅馬城的基督教起源和基督徒群體
- 新約時代羅馬城的基督徒與猶太人之間不大可能發生過衝突
