聖經難題 > 馬太福音
- 馬太福音的耶穌家譜(1:1〜17)，與路加福音的記載（3:23~38）好像不和諧？
- 馬太福音2:14記載約瑟由伯利恒帶耶穌往埃及去，23節由埃及返拿撒勒；但路加福音2:39說約瑟帶耶穌由耶路撒冷回拿撒勒，這兩處聖經似有矛盾，請為解釋。
- 耶穌父母逃難，與舊約預言不吻 合？(2：15)
- 伯利恆嬰孩被殺，與舊約預言不符，何解？(2：17)
- 拉結哭她的兒女是甚麼意思？馬太福音2:18應作何解釋？
- 舊約從未預言耶穌被稱為拿撒勒人(2：23)
- 「暫且許我」與「盡諸般的義」？(3：15)
- 當耶穌受洗時有聖靈降在他身上，是否在他未受洗以前沒有聖靈住在他心裡呢？ (太3:16)
- 太5:13主耶穌說：「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？......」從未聽聞鹽會失了味的，究竟如何解釋？
- 人可休妻否？(5：32)
- 為何不許起誓？(5：34)
- 要愛仇敵是否任讓敵人侵略？耶穌說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打......要愛你們的仇敵，?那逼迫你們的禱告。」照這道理，如果有敵人進攻我們的國土，是否應當「獻關投降」以表示愛心呢？ (太5:39-44)
- 可以隨便讓人打嗎？
- 怎麼可以像天父般完全？
- 「珍珠丟給狗吃」是甚麼意思？主耶穌在太7:6說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍球丟在?前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」是甚麼意思？
- 「聖物丟給狗吃」是何意義？
- 有求真的必應嗎？
- 太7:22-23中有「你們這些作惡的人......」，這句話是指教會中的甚麼人？聖經中有何處指明「作惡的人」是誰呢？抑或我們作了甚麼事，便被主認?是「作惡的人」?
- 奉主名趕鬼也不能進天國？
- 為何趕鬼入豬群？
- 為甚麼主耶穌差遣十二使徒時吩咐他們說：「外邦人的路你們不要走，撒瑪利亞人的城你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裡去......」這「外邦人的路」和「迷失的羊」是甚麼意思？我們若不走外邦人的路，怎樣找到迷失的羊呢？ (太10:5-15)
- 福音未傳遍天下，人子便來到？
- 兩種生命。
- 太11:11說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國裡最小的比他還大。」這樣，是否施洗約翰比天國最小的還小？究竟真意如何？
- 「天國中最小的比他還大」何意？
- 天國是如何進入的？
- 誰是智慧人？
- 褻瀆聖靈會失去永生的盼望嗎？怎樣才算褻瀆聖靈？褻瀆兩字是甚麼意思呢？ (太12:22-37)
- 總不得赦免的罪。
- 馬太福音12:43--「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去。」這「無水之地」是指甚麼地方？
- 「多則愈多，少則變無」何故？
- 天國可換取得到嗎？
- 太15:1-9主耶穌曾責備法利賽人遵守人的遺傳，為甚麼現今教會依然一味注重傳統的道理，忽略聖經本身的權威？
- 「不可丟餅給狗吃」何意？
- 馬太福音15:26中，主為何輕視迦南婦人，而稱她為狗？
- 教皇的職權有何根據？馬太16:18-19耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上。」這磐石是否指彼得？若然，保羅為甚麼說：「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基？」又天主教根據太16:18而守行教皇制度，應如何解釋？
- 誰是磐石？
- 天國的鑰匙。
- 為何不可告訴人祂是基督？
- 施洗約翰給人施洗，是從哪裡領受的？他的洗禮和主耶穌門徒們所施行的洗禮有甚麼分別？ (太21:23-27)
- 路23:27-31與馬太24:14-28，是否聯在一起？是否指七年大災難？
- 太24:19-20，提到末期之災難，為甚麼懷孕和奶孩子的有禍？那時既然遍地都有災難，為甚麼要逃走，且不要遇見冬天和安息日？
- 太24:15之「會意」是甚麼意思？
- 太24:28說：「屍首在哪，鷹也必聚在那裡」這「屍首」和「鷹」是甚麼？
- 太24:40-42說：「那時，兩個人在田裡，取去一個撇下一個。兩個女人推磨；取去一個，撇下一個。」究竟是取去的得救，還是撇下的得救？既說「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」，則挪亞時不是：被洪水沖去了的不得救，留下義人一家八口得救麼？
