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約翰福音15:2「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去......」怎樣解釋？是否說信耶 穌得救後若不結果子，就會再滅亡？
主耶穌在約翰15:1-8 所講的葡萄樹與枝子的比喻，重點在於教訓門徒要常在主 裡面，保持與主親密交通而「結果子更多」；所論的是關乎生活方面如何「多結 果子」，不是生命方面如何得救。在這段中，主耶穌先以結果子與不結果子作爲 已否得救的判別（不是能否得救的條件），然後在4-8 節中再指示門徒，「常在我 裏面」乃信徒在生活上結果子的條件。
在此，「凡屬我不結果子的枝幹，他就剪去......」這兩句話，要先弄清楚「結果子」 和「屬我」的涵義，才易於明白：
1. 本節中「凡屬我......」的意思是廣義的，包括信徒和一切受他栽培而「不結 果子」的人--屢次有可以真誠信主得救的機會而拒絕的入。因本節經文本身 已將「不結果子的枝子」與「凡結果子的」，都包括在「屬我」之列。〔按
狹義來說，只有信徒才是屬主的，但按廣義來說，萬有都是屬主的；正如 按狹義言，只有事奉主的人才可以說是主的僕人，但按廣義言，連不認識 神的巴比倫王也被算爲神的僕人（耶25:9，43:10）〕。
並且，將本節之下半--「凡結果子的，他就修理乾淨.....」--與下節--「現在 你們因我講給你們的道，已經乾淨了」--互相對照，可知門徒們就是屬於「結 果子的」枝子的那等人；這樣，「不結果子的枝子」當然不是門徒，而是另
外的人了。所以這「屬我」的意義，是包括信徒和一切常受屬靈的栽培卻 未真正决志信主的人在內的。
按當時而論，「不結果子的杖子」暗指那些拒絕主的猶太人和十二使徒中的 猶大。他們雖然常受神的教導，却仍然不信基督，是應當被剪除的枝子。
2. 本節（約15:2）中「結果子」的意思，就是真誠的悔改而信靠主。正如施 洗約翰責備法利賽人說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」與悔改 的心相稱的信心就是最初步的「結果子」。主在太13
章指出，那種能結出 子粒來的「好土」的心田，也就是誠實相信的那等人，而不是「暫時相信」 的人（路8:13）；而所謂結出子粒來就是信而得救的意思。並且本節首句既
說「......不結果子的枝子，他就剪去」，顯見這「不結果子」的枝子是不信 而滅亡的人。則「結果子的枝子」當然是指信而得救的人了。
另一方面，從本節下半節：「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更 多」，顯見那結果子更多的枝子，乃是那些確能「結果子」、再「修理乾淨」 之後的枝子。在此，「結果子」與「結果子更多」顯然是兩步不同的經歷。
「結果子更多」應指信徒在信主得救之後，接受真理的修理而更多方面地 榮耀神說的。這樣，「結果子」指信而得救的經歷，正合乎這裡的次序。（注 意：在這幾節中，主耶穌屢次用「多結果子」，以代表信徒在生活上榮耀神
〔2、5、8 節〕）。
3. 再者，主既在本章第3 節中明確地分別出哪些門徒是屬于結果子的枝子， 幷且已經「乾淨」，準備結果子更多的了；於是從第4 節開始，主便反復申 述要常在主裏面的重要，以指導信徒如何多結果子。4、5、6
節都是這個 中心思想，強調常在主裡面便多結果子，不常在主裏面便不能結果子，並 且成爲毫無用處的。
其中第 6 節：「......就像枝子丟在外面枯乾......」應注意「就像」並非「就是」， 是形容相似的情形，不是相等的情形。這種講法和主在太5: 13 節的講法--
「你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在 外面，被人踐踏了。」（參可9:50；路14:34）。鹽怎能不鹹呢？鹽是不能不 鹹的，不鹹便不是鹽，乃是毫無用處的東西。照樣，信徒怎能不常在主裡
面呢？不常在主裡面，就絕不能結果子，而且毫無用處，就像枝子丟在外 面枯乾，只可供人當作枯枝焚燒罷了！所以這第6 節乃是一種寓意的講 法，從反面加强上兩節的意思，說明信徒常在主裡面的必須--這是信徒要在
生活上多結果子的絕對條件；否則在生活上就會像不鹹的鹽一樣，完全失 去作用。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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