道成肉身的獨一救主 (二) 陳終道牧師

四．道（基督）的先鋒（6-8節）

　　“有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。”

這三節是使徒約翰簡略提到施洗約翰從神領受的使命，有兩大特色：

1. 施洗約翰是神所差來的，這事早有先知預言（賽四○：3-4，路三：3-6）。他的使命是見證基督正是舊約所預言將要來的救主。他不是那光，卻是為那真光作見證的人。他怎樣作見證？他的生活言行有美好的表現，使當代的人非常敬重他，且以他為神所差來的先知，法利賽人與希律王都不敢輕率的冒犯他。（太二一：26，一四：1-12）　　

2.他所顯出的一切見證都不是叫人榮耀他自己，而是為基督作見證，預備人的心信那在他以後來的（太三：11-12）。現今信徒與傳道人，無論口傳，筆述，言行也都是要消除人抗拒救主的心，那就是最好的預工。使徒約翰推介施洗約翰，雖只用了兩句話，卻非常合適地指明他不是那光，而是為“那光”作見證的。施洗約翰是不傳自己，完全高舉基督，是完成託付的神僕！。

五．道（基督）是真光為何被拒絕（9-11節）

基督的真光所要照亮的不是屬物質界的事物，而是能照出人內心隱藏的各種污穢，黑暗的惡慾與意念，是一般人間道理所不能照明的。世人不想內心的惡慾被照明，所以拒絕真光的照耀。這真光怎樣照亮“一切生在世上的人”﹖祂把聖潔的神所憎惡和喜愛的，都毫不隱藏的顯明在人前，又不畏懼任何人間的權勢，不論貧富貴賤，把人心靈深處的病污照明，存着善意要醫治世人心靈的惡疾。可惜世人竟不認識祂的善意，也不肯讓祂潔淨他們的心靈。

六．道（基督）如何被自己的人拒絕

根據上文第一章三節可知這世界既是祂造的，則祂臨到這世界應算是祂“自己的地方”，而自己的人“倒不接待祂”。這話已涵蓋了世人都已陷在罪的權勢之中，只認識罪中生活的各種屬黑暗之物慾等類的事，不認識聖潔之父神的真美，真愛，真光的美好了！　　“自己的人倒不接待祂”，或有人把本句指當時的猶太人，此解並無不可。但按上下文一直以基督與全世界為論點，凡被造的都在內，則本句指一切人較為準確。但本句最重要的是指出不是祂不來就近人，或沒有尋找失喪的人；而是失喪的人不肯接待祂。其不接待祂的真正原因是放不下罪與慾的誘惑，不願讓真光照亮他們內心的隱病。保羅在他的書信中也這麼說：“此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。”（林後四：4）

七．道（基督）怎樣使人得永生（12-13節）

1. 接受祂光照就是接待祂──從上下文看“凡接待祂的人”就是真信祂，接受祂真光的照耀，知罪悔改的人。

第十三節是十二節重要的解釋，顯明了真正的信主耶穌，真蒙光照的人不單只對祂有一種信念或信仰，且接受祂的生命而成為神的兒女，正如以弗所書第三章十七節所說：“使基督因信住在你們心裏”。真信主的人不單接納一種宗教道理，是接受救主的生命住在心中，這等人，神賜他們權柄作神的兒女。主在世上時曾宣稱祂是世界的光（約八：12），又稱門徒為世上的光。（太五：14）

　　2. 基督住在接待祂的人心裏，使他們成為從神生的人（一：13）──本節與上節相連，進一步肯定了信祂名的真義，不是做了任何加入教會手續或儀式，而是有了永生神的生命，全節用三句近似而重疊的話說：“這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的”，清楚的表明真正接受神生命之光的救主，所領受的是永生神的生命，不是亞當子孫那種屬血肉身體的生命之改造，而是“從神生”的，與約翰福音第三章三至八節所說的從聖靈重生，以及哥林多後書第五章十七節“成為新造的人”意義相同。