默想主受苦蔡黃玉珍師母

「親愛的主，當日我行走在耶路撒冷的苦路上，我期望能體驗祢昔日背著沉重十架，默想祢走上人生最後一程的傷痛；可是我感到失落……因為我所站在的街道，並非第一世紀時期祢的街道，二千年前的道路是在五米深的地層下！還好有一小路段，現代人把地層下的石塊取來鋪路，讓我們感受到少許時光倒流的時代。可是稀來嚷往世界各地的觀光客，加上街道兩旁商店林立，本地人與觀光客把街道擠得水洩不通，繁囂街道失去二千年前的寧靜，教我如何默想祢？親愛的主，然而這到底是耶路撒冷啊！這到底是祢曾背負十架走向各各他的耶路撒冷啊！我還是要存著安靜的心，默想祢為世人背負十字架走過的苦路。」

拉丁文的苦路Via Dolorosa，意思是悲傷之路或受苦之路，耶穌在這裡背十字架走上人間最後一程，苦路的盡頭就是各各他山。苦路在耶路撒冷的舊城內，從拜占庭時期開始，在受難週的星期四，有朝聖者從橄欖山伯法其村莊開始步行，沿著棕樹主日路走向橄欖山下的客西馬尼園；再從舊城的獅門入城內，沿著苦路走向聖墓教堂。可是當時並沒有十四站，十五世紀時因為方濟會修士有拜苦路的敬禮，十八世紀教宗才確定十四站的位置，九個站在街道上，五個站在聖墓教堂內；然而從十五世紀至十八世紀期間，已有幾個不同版本。甚至於現代廿一世紀，為了街道的發展，有些站的地點已略有更改了。到底聖經有沒有提及十四站呢？是沒有的。人們將聖經中耶穌所發生的事蹟，估計在那個位置發生而定出來；甚至有的站是富想像力而產生的，例如第三、第七、第九站是記念耶穌三次跌倒，第四站記念耶穌遇見母親馬利亞，第六站則傳說女信徒維羅尼卡用手帕替耶穌擦汗。

耶穌活在世上的最後一週，稱為受難週或聖週。聖週的第一天是棕樹節的起源，每年的棕樹節也是提醒我們記念耶穌進入受難週的開始，早期教會更定了耶穌復活前四十天要作好準備，稱為大齋節或齋期(Lent)，四十天內只可吃素菜，但星期日是記念主復活，所以可以豁免。這四十天人們會特別祈禱，甚至禁食，準備記念主的受苦。

二千多年前的棕樹節主日，耶穌應驗了先知的話，謙謙和和的騎著驢駒子進入耶路撒冷(亞9:9)，耶穌來是要作王，祂不選用馬，因為馬有作戰的感覺，祂選用驢駒，是謙卑之意。平日祂很安靜出入耶路撒冷，今日祂以高姿態進京，表示祂來是要作王。當耶穌進入耶路撒冷，跟隨的人有何反應？人們把自己的衣服鋪在地上，砍伐棕樹，高舉棕樹枝，唱著高高在上和撒那，奉主名來的是應當稱頌的。為何當時有那麼多的人和那麼哄動？原來適逢逾越節是猶太人的大節期，從別的地方上來過節的人約有二十萬，他們聽說耶穌剛醫好了瞎子巴底買及令已死的拉撒路復活，事件傳開了，所以許多人聚集來要見耶穌。為何他們會擁戴耶穌為王呢？和撒那意思是稱頌和拯救我們，當時人民生活在羅馬帝國時期，人人憤恨羅馬政權的侵略，猶太人等候著起義時機，他們期望耶穌來作他們的王，領導他們推翻羅馬帝國，建立以色列國。此刻，不能不感慨地說：無知的猶太人啊！這回說奉主名來的是應當稱頌的，不出數天，那回說釘祂十字架、釘祂十字架！

當棕樹節主日，耶穌進入耶路撒冷前，發生了三件事，包括主騎著驢駒子及眾人擁戴主為王，還有當祂走到橄欖山腰，看見城就為她哀哭，今天在這裡建造了一所教堂，稱為主哭堂，外型像一滴眼淚，屋頂上的四角建造了四個眼淚瓶，記念耶穌曾經在這裡為耶路撒冷哀哭，說巴不得在這日子，知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的…… (路19:41-44)。「平安的事」，果然約四十年後，於主後七十年，羅馬兵將城包圍封鎖143天，約有五個月，然後圍玫，將整個城夷為平地，把聖殿焚燒，殺死大人小孩約六十萬，一場大悲劇！

棕樹節表面是榮耀的記號，背後卻是苦難在等候，再過幾天，耶穌便要踏上釘十字架的苦路上。在最後一週內，耶穌在耶路撒冷，每天在聖殿裏教訓人，晚上就出到城外往伯大尼住宿。祂曾經潔淨聖殿，趕出兌換銀錢的人，因為當時許多從外地來過節的猶太人，他們有責任要付聖殿稅半舍客勒，既是從外地來耶路撒冷過節，帶來的外幣必須兌換舍客勒，兌換率自然會討價還價，自私的行為使聖殿變成得利的地方，難怪耶穌憤怒地趕走這些買賣的人。

還有耶穌在最後一週內，曾經咒詛無花果樹，不要以為耶穌貪吃，找不著果子便咒詛無花果樹。我們居住在溫哥華，很多人在後園也栽種了無花果樹，他們驚訝地發現，每逢三月，葉子仍未長出，無花果會先長出來。大家有所不知，希伯來文是有分別「成熟的無花果」及「未熟的無花果」，耶穌當時尋找的是未熟的無花果，意思是不可能沒有的，因為即使未有葉子，一定會有未熟的果子。這裡其實要指出在以色列中找不著悔改的果子，本是不可能的，因為神曾差遣先知們到來，甚至神的兒子親自到來，無奈依然找不著悔改的果子，才要面對咒詛的後果。

耶穌在最後一週內還作了很多事情，但其中一樣是十分重要的，就是在這週內的逾越節晚上，當祂吃逾越節筵席，也是吃最後的晚餐，祂為新約以後的信徒設立了聖餐的禮儀，因為逾越節是記念在出埃及時遇到的十災，法老心硬，不容以色列人離開埃及去事奉耶和華，所以神用十災來擊打埃及，前九個災難，法老仍然心硬，不容以色列人離去，然而到了第十災，是擊殺長子之災，無論是人或是牲畜，凡頭生的都被擊殺。摩西亞倫吩咐以色列人，各家要牢一隻羊，當夜要吃用火烤的羊，並把羊血塗在房屋的門框上和門楣上，這就成為一個記號，凡是有羊血作記號的家庭，滅命的天使便會 PASS OVER，越過房屋，裡面的長子就不被擊殺，得以保全。因此每年的逾越節，猶太人會守節，並且吃羊，以記念當年殺了羊而救了以色列家。

如今我們很清楚，舊約逾越節的羊羔是預表十字架上的耶穌，藉著祂的犧牲而救了我們，所以為甚麼耶穌會在逾越節筵席中設立聖餐記念主，因為從此我們不再需要記念舊約中那頭羊，我們該記念的是預表羊羔的耶穌。這也是為何我們信主後，從來沒有人告訴我們要守逾越節，因為舊約是影兒，新約是實體，我們該記念的不是舊約的羊，而是藉聖餐記念為我們身體破碎、寶血流盡，為我們死在十字架上的耶穌。

耶穌吃完晚餐，帶著三個門徒去到客西馬尼園禱告，面對將要受極大痛苦而釘死在十字架上，耶穌也感到恐懼戰兢，可以的話，希望這事不會發生，可是拯救全人類的計劃，不可前功盡費，所以還是照父神意思，完成計劃。可怕的最後一程終於出現了，猶大帶著很多羅馬兵前來捉拿耶穌，開始了祂最艱苦的旅程。

從客西馬尼園，祂首先被帶到該亞法大祭司府審問，第二天清早，耶穌被帶到公會受大祭司亞拿的審問。讀者有否覺得奇怪，為何同期會有兩個大祭司呢？因為向來大祭司只有一個。原來該亞法是羅馬該撒直接任命的大祭司，受羅馬該撒的管轄，可是猶太人並不接受，因為大祭司必須是利未支派、亞倫後裔，何況猶太人十分憤恨羅馬該撒，所以猶太公會另選一人作他們的大祭司，這就是為何同時出現兩個大祭司。

隨後猶太人捆綁耶穌，把他送往安東尼亞堡，交給巡撫彼拉多審問。安東尼亞堡是大希律王建造的羅馬駐兵營，與鄰近的聖殿連接，美其名是保護聖殿的安全，實際上是看守著猶太人在聖殿的一舉一動，讓羅馬兵隨時回到安東尼亞堡通風報信。由於凱撒被刺，安東尼與屋大維和雷必達組成後三頭同盟，最後同盟分裂，當時還未知道誰會當羅馬該撒，有可能大希律估計是安東尼，遂將城堡易名為安東尼亞堡來討好他。今天苦路的第一、第二站，就是古時的安東尼亞堡，因為那裡發現有二千年前的地板，地板上刻有拈鬮遊戲的痕跡，估計是耶穌的衣物被羅馬兵拈鬮的地方。(可是近年的考古學家有新的發現，估計耶穌受彼拉多審判的地方是在希律的皇宮。)

當彼拉多知道耶穌是加利利人，他知道管理加利利的希律安提帕王適逢在耶路撒冷的皇宮，因著當時的規矩，彼拉多必須把耶穌送往皇宮受希律的審問，後來希律王查不出耶穌的罪來，便又把祂送回彼拉多那裏。彼拉多這個舉動，在聖經裡有一個很有趣的記載：從前希律和彼拉多有仇，在那一天就成了朋友。(路23:12)

接著彼拉多公開審判耶穌，三次對著群眾說：「為甚麼呢？這人作了甚麼惡呢？我並沒有查出他有甚麼該死的罪來，所以我責打他，便把他釋放。」無知的猶太人受人疏擺，互相影響的群眾力量下，他們竟然將曾經擁戴為王的耶穌，說要釘他在十字架，群眾的聲音此起彼落，人人喊叫釘他在十字架，釘他在十字架……彼拉多無奈地照群眾的要求，宣判耶穌釘十字架的酷刑。

今天苦路的十四站並不一定是耶穌時期的準確地點，只是讓我們作好準備，去記念耶穌曾經道成肉身，為世人甘心被釘十字架完成的救恩。

第一站：是古時的安東尼亞堡，即是彼拉多公開審判耶穌的地方，被方濟會修士收購這地，建築了荊冕堂，又稱鞭打堂，記念耶穌在這裡被鞭打和戴上荊棘冠冕(約19:1-2)。

第二站：仍然在古時的安東尼亞堡，是耶穌被定罪之處。兵丁戲弄完耶穌，耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人。」(約19:5)所以在這裡的街道上建築了「看這個人教堂」。地底下發掘了二千年前的地板，稱為「鋪華石處」，地板上刻有拈鬮遊戲的痕跡。(約19:13)今天是屬於錫安女修院的產業。

第三站：記念耶穌第一次跌倒，聖經並沒有記載，但從人的角度看，這是合情理的事。這裡建築了一所波蘭教堂，教堂外有石壁浮雕，教堂內有牆上壁畫，都是繪畫耶穌跌倒的情景。

第四站：記念耶穌遇見母親馬利亞，馬利亞目送背負重架的兒子，身體被鞭打至遍體鱗傷，悲痛慾絕，慘不忍睹。聖經並沒有記載這段，然而也是合情理的事。

第五站：滿身鞭傷的耶穌再無力背負十字架，兵丁勉強途人古利內人西門為耶穌背著十字架到各各他山。這裡同樣建築了一所小教堂，教堂外的門楣上，用拉丁文刻上古利內人西門背上十字架。(太27:32)

第六站：天主教傳說中，有一位女信徒名叫維羅尼卡 Veronica，用手帕替耶穌擦汗，手帕上奇蹟地留下耶穌的面貌，傳說維羅尼卡的墳墓埋葬在這裡的教堂內。聖經並沒有記載這些事蹟。

第七站：記念耶穌第二次跌倒，聖經並沒有記載。傳說這是古時的城門口，耶穌定罪的告示將貼在這裡。

第八站：有許多百姓跟隨著耶穌，有耶路撒冷的婦女為祂痛哭，耶穌在這裡安慰婦女不要為祂而哭……我們難以想像遍體鱗傷的耶穌，仍然關心安慰跟隨祂的人。(路23:27-31)

第九站：記念耶穌第三次跌倒，聖經並沒有記載。這裡建築了一所修院，門外的石柱記念耶穌第三次跌倒的地點。

第十站：從第十至十四站都在聖墓教堂內，古時這裡是各各他山，從教堂的樓梯往上走，便到達各各他山上，今日的教堂建築在古時的山上。第十站記念耶穌的衣服被脫去，兵丁分了祂的裡衣和外衣。(約19:23-24)

第十一站：位於第十站的旁邊，耶穌躺臥地上被釘在十字架上。聖經記載：「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上。」(路23:23)

第十二站：位於第十一站的旁邊，十字架從地上舉起來，耶穌的身體被掛在木頭上，在十字架上耶穌說了著名的十架七言，那時大地黑暗，日頭變黑，殿裡的幔子裂為兩半，最後將自己的靈魂交給父神，就氣絕身亡。(路23:44-46)

第十三站：耶穌的身體取下來受膏的地方，傳說耶穌受膏的石頭，今日擺放在聖墓教堂的大門入口處，其實這塊石頭是真是假，不可而知，可惜許多人都跪在石頭前，要親吻石頭，或者撫摸一番，甚至獻上香膏。然而在這裡，只要我們存著心靈和誠實來記念主便是了。 (約19:38)

第十四站：耶穌的墳墓，是在聖墓教堂內的另一端，從各各他山上沿著樓梯往下走，墳墓的位置就在教堂的圓頂下，十分有氣派。從遠處望向耶路撒冷舊城中間，一個灰黑色的大圓頂教堂就是聖墓教堂，圓頂下擺放了神聖墳墓，每天吸引不少遊人排隊輪候來觀賞。(約19:40-42)

到底耶穌真正的墳墓在那裡？其實這並非重要，最重要的是耶穌已經復活了，並且活在你和我的心中。今天耶穌的墳墓是空的，哈利路亞讚美神！因祂活著，我能面對明天，因祂活著，我不再懼怕，因我知道，祂掌管未來，生命變為有價值，正因主活著！

默想主受苦 蔡黃玉珍師母

默想主受苦蔡黃玉珍師母