新約背景

修殿節是紀念聖殿重見光明和潔淨的節期

修殿節（Festival of Dedication）是唯一一個沒有記載在舊約聖經裡的猶太人節期，但仍深受猶太人重視。猶太人稱修殿節為Hanukkah，約10:22的希臘文enkainia就是「奉獻」之意（《新譯本》則譯成「獻殿節」）；又被稱為「燭光節」或「燈節」。

主前第二世紀初，統治巴勒斯坦一帶的西流古政府以強迫手段推行希臘化運動，藉此同代猶太人。不單如此，西流古王安提阿古四世依比芬尼（Antiochus IV Epiphanes；統治期為主前175-163年）甚至對耶路撒冷聖殿進行搶掠。最嚴重的罪行發生於主前167年基斯流月（Kislev；第九個月；公曆11-12月），安提阿古四世竟然在耶路撒冷聖殿內的宙斯壇上向外邦神明獻祭，甚至以豬（可憎之物）作為祭牲，徹底褻瀆猶太人的聖殿。

雖然有無數虔誠的猶太人（特別是祭司）為抗議此種行為而殉道，但猶大馬加比（Judas Maccabee）趁著安提阿古四世忙於東征，成功成功奪回耶路撒冷城，佔領曾被褻瀆的聖殿。主前164年，基斯流月的25日開始，一連數天大事慶祝，並進行潔淨聖殿的工作，把異教祭壇除掉，扔到「不潔淨之地」（《馬加比壹書》4.43可能指耶城西南面的欣嫩子谷〔Valley of Hinnom〕）；祭壇得到潔淨，重新開始敬拜和獻燔祭。在歡樂中，這獻殿連續了8天，其儀式仿照住棚節的儀式進行。為了紀念聖殿經過3年被玷污的日子得以重見光明，猶太人自此每年都紀念基斯流月的25日為修殿節，為期8天之久（即是於提別月〔Tevet〕 2日作結束）。

關於「燭光節」的名稱，傳說在修殿節期間，燈油不足，但其中一個油燈竟能一直燃亮8天，如同神蹟。人們認為這傳說的「神蹟」是神向民眾表明，神與人同在，祂賜福給該次修殿的聖工。另有說法是，猶太人在修殿節期間都會燃起燈光，象徵當光亮來到以後，陰暗與黑夜都要成為過去（約10:22）。