新約背景
> 猶太教各人對彌賽亞和基督這二詞有各樣的觀念和期望
「彌賽亞」（Messiah；來：masiah；亞：mesiha ）和「基督」（Christ；臘：christos）分別是希伯來文和希臘文的中文音譯，意思是「受膏者」（the anointed）。在舊約時代，受膏立（被膏抹和確立）的職分有3類：君王、先知和祭司，「受膏立」帶有被神揀選和差遣，並完成神救恩計劃的意思。
按新約聖經，「基督」（Christ；臘：christos）這詞通常泛指百姓所期待的拯救者，這特別見於《約翰福音》（1:20, 1:25, 1:41, 4:25, 4:29, 7:26-27, 7:31, 7:41-42, 9:22, 10:24, 11:27；譯註1），以及符類福音（可8:29, 14:61；路2:11, 2:26, 3:15, 4:41）。這用法似乎是當代民間普遍存在的一種迫切期望，至於所期待的是舊約盼望中的哪個人物或主題，則沒有表明。
其他新約大多數的用法，「基督」這字無論是單獨出現或在「耶穌基督」（Jesus Christ；臘：Iesous Christos）這組合中，似乎僅用作耶穌的名字，而未必帶有此字原來的含義，像「基督」一詞在今天的用法一樣。
自主前第四世紀至主後第二世紀期間，許多兩約之間的著作（包括天啟文學〔Apocalyptic literature〕在內）都反映了當時民眾對彌賽亞的盼望十分狂熱，末世情懷也很高漲。這盼望往往跟當時的群眾運動結合，而某些革命鬥士常被視為拯救民族的彌賽亞。
然而，各人對彌賽亞的身份和工作性質有各樣的見解和期望。現嘗試列舉對彌賽亞主要的觀念和類型：
- 大衛後裔的君王或民放主義的彌賽亞（The Davidic King Messiah）；
- 先知式的彌賽亞（Prophet Messiah）；
- 祭司式的彌賽亞（Priest Messiah）；
- 超世性的彌賽亞（Transcendent Messiah）；
- 受苦僕人的彌賽亞（Servant Messiah），以及
- 耶穌心中的彌賽亞。
〔譯註1：約1:41及約4:25出現的「彌賽亞」音譯作希臘文messias，二處均解作「基督」（臘：christos）。〕
