新約背景
> 猶太教宗教領導層的轉變頓時提升妥拉的權威
拉比猶太教基於的第二個主要因素，就是宗教領導層的轉變。撒都該人因聖殿被毀而迅即失去在宗教和政治上的原有影響力。從主後70年起，他們對頭的法利賽人便取而代之，肩負承傳猶太教的責任，這跟法利賽人的思想獨立於聖殿以外有關，以致其思想和影響力可繼續發揮。
法利賽人和文士（Scribes）不僅著重妥拉的中心性，更同樣重視歷代猶太聖賢對妥拉的解釋，以及在不同時期對某具體處境的詮釋；前者是指舊約的摩西五經（Pentateuch），後者是歷代對五經的解釋和應用，後來被納入整個律法（妥拉）的一部分。
因此，法利賽人相信耶和華在西乃山（Mount Sinai）頒布「成文妥拉」（來：Torah SheBikTab；Written Torah）時，亦同時頒布「口傳律法」（來：Torah SheBaalPeh；Oral Tradition）。這「口傳律法」可算是規範式猶太教最重要的特色，並由拉比或文士口述相傳，日後成為不同門派誕生的因素之一。
