新約背景

提庇留在晚年疑心甚重殺害不少部屬

該撒提庇留（主後14-37年）是該撒亞古士督的養子，母親是土西拉（Livia Drusilla）。當提庇留接任亞古士督為該撒之時，他已是56歲，經已有一生從政的經驗。然而，當元老院將亞古士督的所有權力都有形地移交給他時，仍是一個重要的決定，由此承認亞古士督實際上的掌權已是羅馬政府不可或缺的機制。提庇留算不上很賢能，但很自知和自足。他在位期間，人民提議要封他為神明，他卻說：「我只是一位凡人，神性尊榮是屬於亞古士督的，他才是人類真正的救主。」他忠心地和墨守成規地繼續推行亞古士督的政策，有23年之久。在他統治期內，羅馬軍隊在日耳曼節節敗退，邊防被退至萊茵河（Rhine）。

不過，提庇留在晚年疑心甚重（特別於主後23年後），常常向元老院提案，又懷疑部屬有叛逆之心，當中很多根本不是事實。在主後31年，禁衛軍（praetorian guards）的指揮官維里斯斯仁尼士（Aelius Sejanus）真的叛亂了，幸好及時被發現。自此，提庇留更加倍猜忌，稍有微言的，即遭惡運。由於他的執拗，國人逐漸對他失去信心；他惟有無奈地退穩到迦皮利（Capri）島上居住。當提庇留不在時，對叛國罪的審訊與御營的干預，都為羅馬政策開了危險的先例。他於主後37年的離世，可說讓元老院鬆一口氣。

不過，第二世紀羅馬著名的歷史學家綏屯紐（Suetonius）所寫的《十二該撒生平》著作（原為拉丁語，寫於主後120年），共討論12位該撒的功績，他對亞古士督和提庇留的評價（尤其對各省的管治）非常高。然而，塔西圖（Tacitus）和綏氏也記載了提庇留如何迫害猶太人，這或許反映猶太人在一般羅馬人心目中那種不受歡迎的程度。

新約聖經直接提及提庇留，就是路3:1：「該撒提庇留在位第十五年」，那時正是本丟彼拉多作猶太巡撫、希律安提帕作加利利分封王。另外，福音書中凡提到「該撒」的地方，都是間接指他。