新約背景

文士在新約時代決意把耶穌定罪並迫害數位使徒

文士會堂（synagogue）崇拜的始創者，他們會複製（抄寫）舊約聖經供不同會堂使用。部分文士為公會（Sanhedrin）成員（太16:21, 26:3），在執行有關律法的裁決時，更是舉足輕重。他們非常尊崇舊約聖經，不會放過一個字，漸漸變成咬文嚼字的專家，甚至鑽牛角尖，憑己意強解舊約聖經。眾文士跟耶穌基督有衝突，主要因為祂以權柄教訓人（太7:2:8-29），責備他們為了人的傳統而廢棄神的道（太15:1-6），並唾棄他們所鼓勵的形式主義（參太231-34；路11:37-52, 20:45-47）。

於是，文士先恨惡耶穌基督，再恨祂的門徒（路5:30, 6:7；徒4:5, 6:12）。文士與法利賽人聯手尋找耶穌的錯失或罪惡，常常挑戰祂所傳講的道，甚至決意用詭計把祂定罪（太20:18；可11:18, 14:1；路6:7）。在受難的一週，耶穌多次受了文士、祭司長和長老的苦害、譏笑和棄絕（太16:21, 27:41；可14:53-56, 15:1, 15:31；路9:22, 22:66-71, 23:10）。雖然文士主要屬法利賽人的門派（可2:16），但以群體來說二者是不相同。他們對復活這個問題，跟使徒保羅立場相同，而有別於撒都該人（徒23:9）。

在使徒時代，眾文士迫害使徒彼得（apostle Peter）和約翰（apostle John；徒4:5），也有份導致司提反殉道（Stephen；徒6:12）。不過，雖然大部分文士都反對耶穌基督（太21:15），但也有相信祂的文士（太8:19）。在以弗所的騷動，有一位「書記官」（臘：grammateus）平息了民眾的怒氣（徒19:35），他很可能亦是一位文士。在主後70年之後，文士的地位更形重要，他們把口頭相傳的律法用文字記錄下來，又忠心地把希伯來經書留傳給下代。