新約背景

新約時代僑居羅馬城的猶太人之歷史進程

主前4年，亞基老（Archelaus）在大希律去世後，前往羅馬城確立其分封王的職位，這城就有8,000名猶太人公開反對他。主後19年，該撒提庇留（Tiberius；主後14-37年）曾徵召4,000名18至45歲的猶太人為軍兵，往撒甸拿（Sardinia）服役；可見當時在羅馬城猶太人的人數，可能接近3萬人（當時羅馬城的人口近100萬）。

除了徵召猶太人為軍兵，該撒提庇留把部分猶太人逐離羅馬城，可能因猶太人嘗試令一些羅馬人改教（卡修斯《羅馬歷史》57.18.5a），他恐怕受到文化的侵蝕，故採取激烈的行動。這次被驅逐的人不只是猶太人，也有信奉埃及宗教的和占星學的人士。即使如此，仍有為數不少的猶太人仍留在羅馬城中，而且有些猶太人被逐後不久，又陸續返回這城。

至於該撒加里古拉企圖把自己的雕像放進耶路撒冷的聖殿，這事極可能令身處羅馬城的猶太人憂心忡忡。主後49年左右，繼位的該撒革老丟（Claudius；主後41-54年）曾下令不許猶太人在會堂裡聚會，也曾再次把猶太人驅逐出羅馬城（徒18:2；參綏屯紐《革老丟》25.4），理由可能跟猶太人受到猶太基督徒所引起的紛爭有關，也可能恐防日後需要把猶太人趕走時會引起動亂。不過，這些被驅逐的猶太人不久之後，又返回羅馬城（參羅16:3）。

其後的10年間，在羅馬城的猶太群體似乎享有平靜的生活，某些知名人士對猶太教表示支持，包括該撒尼祿（Nero；主後54-68年）的情婦。

由於亞基帕一世（Agrippa I）是該撒加里古拉的朋友，又協助革老丟繼位，猶太人在宮廷的影響力日漸坐大。猶大地的兩次叛亂不單令羅馬城猶太人的民族尊嚴受創，更多了被擄去這城的猶太裔奴隸，並要上繳猶太人稅項。除此之外，似乎沒有記載顯示羅馬城的猶太人受到太大的改變和影響。

直至該撒多米田（Domitian；主後81-96年）統治時期，他嚴厲地向所有生來是猶太人（不管是否信奉猶太教）和所有信奉猶太教的外邦人，執行徵收稅項。他又嘗試肅清宮廷中奉行猶太教的習俗的人士，在羅馬城散播和煽動反猶太人的情緒。

散居各地的猶太僑民為保持自己獨特的文化和信仰，跟非猶太人的關係常常變得緊張。這現象從希臘和羅馬作家的著作中，常有貶低那些生活在他們當中的猶太人之描述可見一斑，包括羅馬詩人猶文拿（Juvenal；主後60-130年）和羅馬元老院議員塔西圖（Tacitus；主後56-117年）的著作。