新約背景
> 福音書的研究新約約翰福音的思想背景可能受到不同的異教或主義所影響
《約翰福音》跟希耳米文學（Corpus Hermeticum）或希臘神秘宗教的作品在思想上有令人感興趣的相似點，顯示這第四卷福音書不單是猶太人所明白的，也是異教徒所能明白的，然而二者之間不太可能在思想上有密切的關係。（參 G. D. Kilpatrick 在 F. L. Cross 所編的Studies in the Fourth Gospel, 1957年）。至於其他具影響力的思想背景，詳情請參考杜德的作品（C. H. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel, 1953年）。
在《歌羅西書》和《約翰壹書》的駁斥中反映某種「雛形的諾斯底主義」（pre-gnosticism；另有譯作「雛形的智慧主義」），自然地認為第一世紀「諾斯底主義」（gnosticism；另有譯作「智慧主義」）的存在。斯科特（E. F. Scott）認為約翰是受了他所反對的智慧主義異端的影響（The Fourth Gospel, 1908年，頁86-103）。直到更近期，神學家布特曼和卡斯曼（E. Ka/semann）曾倡議說，《約翰福音》是根據智慧主義的神話（gnostic myths）來描繪耶穌。即使約翰的基督教（Christianity）跟智慧主義雖有共同的背景，杜德卻認為兩者是完全不同（C. H. Dodd, 上引書，頁114），似乎這看法更為符合事實。
《約翰福音》代表著一份優良原始的傳統記錄，在符類福音的傳遞過程以外被保存，而且不單存於那位為主所愛的門徒的記憶中，也為一個活生生的基督徒團體所保存。他們的處境很可能就是較晚時《所羅門頌歌》（Odes of Solomon；偽經）源出的背景。雖然這卷福音書在主後一世紀末葉，被視為一本文學作品，為了較為廣大的一群希臘聽眾，而有所修訂。
若我們聲稱《約》的傳統是植根於巴勒斯坦的猶太背景，這是絕不為過，因為這福音書跟昆蘭經卷的背景有許多相同之處，而且它的結構跟巴勒斯坦會堂的聖經選文集（lectionary）有緊密關連。從《約》中，我們可以清楚的辨別出使徒宣講的一套固定的大綱，「與在馬可所辨別出來的一樣清楚」（C. H. Dodd, The Apostolic Preaching and its Developments, 1950年，頁69）。
