新約背景
> 猶太教新約聖經的祭司多次跟耶穌及基督徒起衝突
除了徒14:13所說在路司得（Lystra）敬奉丟斯（Zeus；宙斯）的祭司之外，福音書與《使徒行傳》其他有關祭司和大祭司的經文，都假設與舊約有歷史上及宗教上的連續性：例如在「好撒瑪利亞人」故事裡，經文無須解釋那位祭司的功能（路10:31），或解釋施洗約翰（John the Baptist）的父親「撒迦利亞〔Zechariah〕祭司」的任務（路1:5）。
新約聖經每次提及祭司，大部分涉及衝突的情況。按福音書的記載，當耶穌的自我宣告及使命愈來愈清楚，大祭司和一群祭司長的敵對態度也隨之加增；例如耶穌對安息日條例的挑戰（太12:1-7；可2:23-27；路6:1-5），以及耶穌斥責宗教領袖的比喻（太21:45-46）。
使徒彼得在該撒利亞腓立比（太16: 21；可8:31；路9:22）的路上認信後不久，耶穌已預告祂的受難和復活跟眾祭司長有關。在棕枝主日（Palm Sunday），眾人對耶穌的熱烈反應，與祂後來潔淨聖殿的行動（太21:15, 21:23, 21:45-46；可11:27；路19:47-48, 20:1），使眾祭司長與祂的衝突漸漸增強，直到耶穌被捉拿和受審（太第二十六至第二十七章）之時達到高峰。
《約翰福音》亦證明這類衝突的確存在（從約7:32, 7:45及11:47可知法利賽人有分於謀害耶穌的罪行；約12:10顯示祭司長的敵意集中在拉撒路〔Lazarus〕身上；約18:19, 18:22, 18:24及18:35強調大祭司該亞法在審問耶穌的重要角色；參 約19:15）。
直到使徒時代，耶穌的死和復活並沒有解決祂與猶太宗教領袖之間的衝突。眾使徒論耶穌復活的見證，使撒都該人加入了祭司長及其他聖殿職員對抗的行列（徒4:1, 5:17）。大數人掃羅（Saul from Tarsus）計劃在大馬色迫害基督徒的事件上，祭司顯然介入和正式批准（徒9:1-2, 9:14）。
在以弗所（Ephesus），數名想模仿使徒保羅施行神蹟的、並「遊行各處，念咒趕鬼的猶太人」被稱為「猶太祭司長士基瓦〔Sceva〕的7個兒子」（徒19:13-14）。當保羅在尼比達猶之兒子大祭司亞拿尼亞（Ananias ben Nedebaios；任期大概為主後47-58年）面前受審，這大祭司也在羅馬巡撫（腓力斯Felix和非斯都Festus）面前控告他（徒24:1起, 25:1-3）。使徒保羅與祭司們之間的關係，從信主前他們聯手對付基督徒，轉變到信主後，他與基督徒要逃避追殺，可算是他信主後生命改變最清楚的寫照。
