新約背景
> 社群團體猶太人與撒瑪利亞人的歷史性交惡事件
約主前第三世紀的舊約次經《傳道經》（譯註1）50.25-26就指撒瑪利亞人根本不算是一個民族，他們只是「住在示劍的愚頑人」，暗指他們是一個獨立的群體。這個分野在馬加比革命期間更形加劇，因為撒瑪利亞人向亞述投降，他們在基利心山的聖殿甚至也獻給了護客之神明「色尼諾斯宙斯」（Zeus Xenios）。約瑟夫曾就此事譏諷他們（Jos., Ant. 12.258-264）。
撒瑪利亞人似乎不能寬恕，猶太人早在文士以斯拉時代阻止他們參與耶路撒冷聖殿所帶來的侮辱（拉4:3-4）。不過，猶太人和撒瑪利亞人之間最終的關係破裂，也許發生在大約主前128年，當時哈斯摩尼王約翰許爾堪一世（John Hyrcanus I；主前135-104年）攻破示劍，拆毀了基利心山的聖殿（Jos., Ant. 13.9.1）。約在主前63年，羅馬將軍龐培（Pompey；主前106-28年）把撒瑪利亞合併到敘利亞省（Syria）。
在大希律執政時期（主前37-4年），他重建撒瑪利亞城，並為記念該撒亞古士督（Augusta）而改城名為「Sebaste」（即是希臘語的Augusta）。到了主後6年，猶大（Judaea）和撒瑪利亞被聯合為敘利亞省轄下的第三級省分，巡撫的總部則設於該撒利亞（Caesarea）。新約聖經的約4:9記載著撒瑪利亞人與猶太人沒有來往，他們各有其敬拜的聖殿，反映兩者的爭競漸深，關係惡劣。撒瑪利亞人曾散播謠言，說猶太人把一個人的像放在聖殿的至聖所（Most Holy Place）內供奉。根據找到的零碎資料，一些撒瑪利亞人在主後6-9年期間的某逾越節中，於耶路撒冷聖殿撒佈死人的骨頭，污穢聖殿，並在殿裡放老鼠。
然而，猶太人和撒瑪利亞人的衝突並沒有因此而停止。主後52年，撒瑪利亞人在隱干寧（En-gannim）屠殺了一群加利利的朝聖者，不過猶太人後來作出報復性突擊，當雙方隨後在羅馬該撒革老丟（Claudius；主後41-54年）面前爭辯時，猶太人得到勝訴。
此外，撒瑪利亞人在羅馬統治者的手下亦受到迫害：主後36年，一名騙子在基利心山召集了一群撒瑪利亞人，並答允展示相傳摩西（Moses）收藏在那裏的神聖器皿，提督本丟彼拉多（prefect Pontius Pilate；統治期為主後26-36年）以為他們造反下令圍捕，結果殺害了許多撒瑪利亞人。
撒瑪利亞人在金尼（Ginae）殺了若干猶太朝聖者，引發內戰。猶太戰爭（主後66-70）發生後的第二年，他們變節加入叛軍，撒瑪利亞城（當時的Sebaste）被焚，後來卻在基利心山被羅馬將軍塞里利斯（Vettulenus Cerealis）所屠殺，直到羅馬人在主後51年左右介入後內戰才停止。主後72年，在示劍古城的西面重建另一座城市，名叫尼亞波利（Neapolis），成為撒瑪利亞人活動的中心。
譯註1：另譯作《德訓篇》；又稱為《西拉之子耶穌/約書亞的智慧》〔Wisdom of Jesus/Joshua ben Sirah〕。
