新約背景

耶穌受難前的事工和在耶路撒冷最後一週的簡述

階段四：耶穌預言其受難和復活

耶穌在踏上十字架的道路（還未進入耶路撒冷城）的期間，門徒彼得承認耶穌是基督（路9:18-21）。耶穌知道自己受難（passion）的日子近了，便多次向12門徒披露這事（太16:21-23, 17:22-23）；然而，12門徒既不明白，亦不能接受（可8:31-33）。

根據《路加福音》的記載（路10:1-12），耶穌最後1次上耶路撒冷，曾差遣70個人（路10；某些抄本是「72個人」）去到各城各地傳福音。後來，有名門徒求教於耶穌如何禱告，祂便即時教導，這就是歷世歷代著名的「主禱文」（The Lord’s Prayer；路11:1-4；太6:9-13）。

根據《約翰福音》的記載，耶穌曾經在住棚節暗中上耶路撒冷（約7:10-13, ）。當耶穌在猶太傳道的時段，祂施行一項令人震驚的神蹟，就是把馬大（Martha）與馬利亞（Mary）的弟弟、死去數天的拉撒路（Lazarus）復活過來（約11:1-44），這神蹟令許多猶太人信耶穌（約11:45, 12:11）。在12名門徒面前，耶穌第三次預言自己的受難和復活（路18:31-34）。

階段五：耶穌在耶路撒冷的最後一星期

耶穌沿途經過許多地方，在伯大尼（Bethany），馬利亞用極貴的香膏膏抹耶穌（約12:1-8）；福音書作者認為這是為祂的安葬準備的。耶穌騎驢進入耶路撒冷城，受人夾道歡迎，展開了祂在世上最終極的和有極重榮耀的事工。

耶穌花了一整星期在耶路撒冷，當中祂不忘繼續傳道，包括末世（the last days）的事情（可13:3-37）。隨著逾越節的臨近，耶穌安排12名門徒與祂共晉最後的逾越節晚餐，並預言自己將被門徒之一所出賣。晚餐後，耶穌與門徒渡過汲淪溪（），到客西馬尼園（Gethsemane）懇切地禱告（太26:39, 26:42），這禱告後來亦變成舉世聞名了。耶穌被捉拿之後，門徒彼得果然應驗了主的預言：3次不認主耶穌（太26:34, 26:69-75）。

在眾多假公濟私的審訊（審問者包括大祭司該亞法〔Caiaphas〕、公會、提督彼拉多〔Pontius the Prefect〕）之下，耶穌被宣判死罪後，立即被帶到髑髏地行刑（可15:22）。最後，耶穌被釘死在十字架上（cruxification），被人埋葬在亞利馬太的約瑟（Joseph of Arimathea；太27:57-60）之墓穴裡，3天後復活（resurrection）；更在復活之後向眾門徒、婦女們，以及不同的群體顯現。

符類福音（The Synoptic Gospels）把耶穌最後的晚上的焦點放在最後晚餐上，而《約翰福音》則把重點放在耶穌的講論上。基本上，前者對於耶穌被賣和被釘的敘述，筆觸較為沉鬱的；而後者在這低沈暗的氣氛下燃點了亮光和希望。

除了彼此不能完全吻合之外，4卷福音書的差異其實表示了，每位作者嘗試說明一項或多項特別的論點或強調某個主題。有一點我們必須記著，4卷福音書的目的不是為耶穌記載祂生平的歷史事件，也不是為祂寫傳記（biography），更不是輯錄數卷耶穌的講道集，而是透過這些記載宣告和證明「耶穌是主，為救贖世人而受死並復活」這福音信息，呼召人歸信。