新約背景

耶穌最後的逾越節晚餐的計算方法

耶穌基督在耶路撒冷最後的1週，正值猶太人逾越節的臨近。於是，耶穌差遣2名門徒去預備1間上房，供他們共晉逾越節晚餐（太26:17-19；可14:12-16；路22:7-13）或是逾越節前夕的晚餐（約13:1）之用。

在最後的晚餐裡，耶穌透過那一點蘸餅披露了將要出賣自己的人是在12門徒當中，加略人猶大（Judas Iscariot）很可能就是逾越節筵席步驟的「喝第二杯酒及第三杯酒」之間，受了那點蘸餅，然後離開，進到外面的黑夜裡去出賣主（約13:21-30）。

符類福音的作者們共同指出，耶穌和12門徒的晚餐是逾越節的晚餐（可14:12；路22:15），隨後是耶穌被捕和被釘；換言之，耶穌被釘之日正是逾越節當日（猶太人以日落為一天的開始）。但是，《約翰福音》卻記錄耶穌和門徒一起的晚餐是逾越節之前一天的預備日（約13:1, 18:28）。所以，不少學者認為耶穌被釘之日（約下午）正是逾越節來臨前、祭司在聖殿屠宰逾越節羔羊之時（參約19:31），然後才是逾越節的來臨。

普盧默（A. Plummer）等人假設耶穌和門徒有一個較早的逾越節筵席，在宰殺羔羊之前的20小時舉行；他們聲稱，在逾越節正日之時耶穌已垂危或已去世（A. Plummer, Luke, ICC, 1896年，頁491-492）。另一些學者則認為，這是逾越節的祝聖禮儀（Passover Qiddush），即是節期前潔淨禮儀式的筵席。

格登亥斯（J. N. Geldenhuys）以很長的篇幅申論，最後晚餐就是逾越節的筵席，是在尼散月（Nisan；第一個月；公曆3-4月）的第十四日（也就是釘十字架的前一天）舉行的。在他眼中，人們若對相關經文作出正確的解釋，就曉得符類福音和《約翰福音》的記載是互不衝突的；並且受難日應為主後30年陽曆4月6日左右。

上述的差異明顯反映，不同曆法計算逾越節的差異。按聖經所提供的資料，符類福音作者們很可能採用祭司所奉行的陽曆，即是主流猶太教的傳統計算方法；而《約翰福音》作者則可能採用愛色尼群體的陰曆，即是較保守的愛色尼人的傳統計算方法。

此外，符類福音的作者們明顯地帶出，耶穌所立的餐就是「新約的晚餐」（聖餐），要設立新的子民、更新了神和其子民的約。如果逾越節羔羊被宰代表著以色列的得贖，聖餐的酒和餅就是分別代表耶穌的血和身體所成就的救贖。

相對地，《約翰福音》作者的重點不在於晚餐（留意連酒和餅也均未提及）而在於「洗腳」。表面上，耶穌為眾門徒洗腳是謙卑虛己的榜樣，但其實是隱喻祂的死，好讓眾門徒明白自己的死是世人通往永生的唯一道路（參約第十四至十七章）。在洗腳的過程，耶穌之「脫去」外衣、「拿」巾束腰（約13:4），就呼應了好牧人「捨去」生命、「取回」生命（約10:17-18）一樣，令人回憶起好牧人為羊捨命（約10:11-15）的主題。有關耶穌和12門徒的晚餐日期，雖有不同的見解，大部分學者願意相信它是在法定的逾越節那天舉行。