新約背景
> 猶太教耶穌自稱人子而並非自稱基督的用意
無論是先知式、祭司式或出自大衛後裔的君王，這些彌賽亞的觀念是非常政治性和屬今世的。
耶穌多次選用「人子」（Son of Man）作祂自己的稱銜（符類福音中不計算平行經文有41次，《約翰福音》12次，全由耶穌親口說出；除卻徒7:56之外，新約聖經所有經文都沒有明確地以「人子」作稱銜用），而暫拒選用「基督」是有其用意的。
耶穌希望表達祂真正彌賽亞的整個使命，有別於一般人對彌賽亞的想法（政治性或屬今世的），更毋須承襲某稱銜本有而跟祂原意不符的一些稱號。耶穌不單在論及祂將來的榮耀時採用「人子」，也在論及祂在地上的卑微，尤其是祂的受苦與死亡。
總而言之，舊約聖經《但以理書》（book of Daniel）第七章所描述的那位「人子」完全吻合有關彌賽亞盼望的模式：他是一位君王，世界跟他作對，但他卻藉著耶和華（即是但7:9, 7:13及7:22的「亙古常在者」；the Ancient of Days）的熱心，取得普世的治權；從他「像人子」的稱號來看，他是人，但他卻並非本於人，乃是「駕著天雲」而來，即呈現了神典型的姿態（參 詩104:3；鴻1:3；賽19:1等）。
這裡神人兩極兼備的現像，幾乎毫無例外地見於舊約有關彌賽亞的描述；更跟神人二性（full divinity and full humanity）兼備的耶穌非常吻合，他不僅將要以大能降臨，且是接管一切世上權柄的君王，更是審判全地的主（可8:38）。
