新約背景
> 希羅宗教該撒亞古士督歷年來在各地都有為他所立的祭壇
該撒亞古士督為人低調並拒絕「神」的稱號，寧願選取「最高領袖」（拉：princeps）的名銜是要暗示自己不是「獨權者」（拉：dictator）或「王帝」（拉：imperator）；但羅馬帝國東部省份操希臘語的人民，已將神的稱謂賦予他身上。早於主前27年，希律大帝（Herod the Great）重建巴勒斯坦的撒瑪利亞城（Samaria），為記念亞古士督而改城名為Sebaste（即是希臘語的Augusta），更把城中的神廟奉獻給羅慕路斯（Romulus）和亞古士督。
後來，高盧（Gaul）的拿波城 （Narbo）有一座膜拜亞古士督的祭壇；主後12年，杜蘇（Drusus）又為羅慕路斯和亞古士督二人在里昂（Lyons）興建另一座祭壇（參Cambridge Ancient History, Vol.10, 209及下）。
主前一世紀末在以弗所的一塊碑文，稱「亞古士督」為「世界的救主」（臘：soter），而小亞西亞的proconsul（譯註：《和合本》譯作「方伯」；《新譯本》則譯作「省長」）在一封公函中，指亞古士督誕生之日為世界帶來「福音」（臘：euangelion）。亞古士督治下的羅馬帝國，的確是盛世昇平，因此人民把「和平的祭壇」取代了「雅努斯之門」（拉：Janua Foris；雅努斯〔拉：Ianus；英：Janus〕是羅馬本土最原始的門神）。
