新約背景

革老丟應付基督教的三項假設與反證

對於該撒革老丟在位時應付基督教的方法，有學者作出以下的三項假設；同時，亦有學者提供這些假設的疑點來反證，並認為前者的理由是不太充分的。

革老丟把猶太人趕逐出羅馬城，原是在「基里拉斯」（拉：Chrestus ）的教唆之下，爆發騷動（綏屯紐，《革老丟》25），這可能就是徒18:2所提到的事。如果「基里拉斯」不是一個私人的名字，就是「基督」（臘：Christos）的另一拼法。綏屯紐主張基里拉斯是一個私人的名字，而綏氏是認識基督教的。即使綏氏的看法錯了，基里拉斯所教唆的騷動事件，也不一定是指基督教內的彌賽亞主義（Messianism）。使徒保羅在羅馬城受到猶太人歡迎，另從新約聖經的《羅馬書》看來，當地的猶太人和基督徒之間歷來沒有任何衝突。
革老丟曾懲戒煽動作亂的猶太人；這些人是從敘利亞引進亞歷山太城的（H. I. Bell, Jews and Christians in Egypt, 1924年)。可是，從亞波羅（Apollos）對基督教缺乏足夠的認識這一點來看（徒18:24-28），這班人並未必是基督徒。
某位該撒（可能是革老丟）所頒佈的諭令（Journal Roman Studies , 22, 1932年，頁184起），提到要懲罰那些從墳墓盜取財物的人。這個諭令顯然是在加利利地方公佈的。至於內容所指的是不是耶穌復活的事，始終仍是懸而未決的。