猶太文化
> 節期住棚節（SUCCOT）
字面含義是「棚子」或「茅草屋」。它是為期七至八天的節期，從猶太曆提示黎月十五日展開慶祝，相當於陽曆的九月底或十月初。
住棚節是農業節日，慶賀秋天的收成，因而也被稱為「收穫節」（Chag Ha’asif）。住棚節源自以色列人當年飄流曠野的日于，一百到他們爾後定居應許之地，每年的秋收時光，猶太人總會住在搭蓋於田園中的小棚子或茅草屋裡。
為了懷念先民的足跡，體會他們昔日的曠野之旅，紀念秋收，以及慶祝住棚節，猶太人會搭蓋結構脆弱的小棚子或茅草屋（succah）。住棚節期間，猶太人習慣在棚子裡用餐並會客，有些人甚至每晚都睡在棚子裡。
這種棚子不過是臨時性的建築。它必須堅固到可以持續整個節期，卻又必須簡單精巧到無法作為長期住所。這種棚子的屋頂是用樹枝及葉子搭建而成，以致從屋頂的縫隙可以看到白日的太陽與夜間的月亮。星辰。棚子裡常塞滿各樣的水果、蔬菜、其它豐收的農作物、以及孩子們製作的飾物。
節慶期間，猶太人會在宗教儀式中使用兩樣禮器，並將它們置放在棚子裡。首先是鑲著柳條與桃金壤葉的棕樹枝（lulav），另一樣是酷似檸檬的香摧果（etrog）。這棕樹枝與香梅果被合稱為「四類」（arba’ah minim）。傳統上認為，加上柳條與桃金壤葉的棕樹枝象徵了猶太人的堅忍毅力，而香櫞樹則象徵了猶太人的善良。另一種更值得採信的解釋則提到，棕樹枝與香櫞樹自古以來是富庶的象徵，猶太人在豐收時節向上帝獻上感恩，並祈求祂來年繼續賜下豐富農產時，會使用這兩樣禮器。
在住棚節晨間崇拜儀式誦讀特別祝辭的那一刻，猶太人會將棕樹枝與香櫞果綁在一起，向著四面八方揮舞。這個動作提醒人，萬福本源的上帝無所不在，充塞天地之間。
住棚節的頭一或頭兩天（因當年流放異鄉的猶太人後來將住棚節期增加了一天）是「完全好日子」（full Yom Tov），其閒有許多要遵循的集會與特殊規矩。在會堂的宗教儀式裡，猶太人除了進行棕樹枝與香櫞果的祝辭外，還會集體揮舞著棕樹枝與香櫞果繞行會堂，一邊唱著讚美上帝的頌歌（hosha’not）。此外，在會堂儀式中還要誦讀讚美上帝的詩篇「哈利爾」（Hallel），以及選讀回應節慶主題的《妥拉》經文。
「中間日」（Chol HaMo’ed；視整個節期的實際天數，「中間日」共五或六天）被視為「半個節日」。在「中間日」時，雖然節慶照常進行，每日的宗教儀式也增加包括「讚美頌歌」（hosha’not）與 「哈利爾」（Hallel）在內的特別禱文，而且百姓們繼續在棚子裡飲食起居，但人民已恢復到平常的日常作息，不用操心在「完全好日」裡才需遵守的慶典與現範。
不管是落在「好日子」或「中間日」，每次的住棚節期都至少會碰到一個安息日。在住棚節安息日的崇拜儀式中會誦讀《希伯來聖經》的《傳道書》，以突顯上帝的權能、人類在宇宙中之定位，以及存在的終極意義等主題。
當古代猶太人仍照著《希伯來聖經》的記載，遵守七天的住柵節期時，第七天被稱為「偉大的和散那」（Hoshana Rabbah），意即「偉大的讚美」。在這天，猶太民會大聲地讚美上帝，並拿棕樹枝拍打地面（可能依舊是象徵罪的揚棄，藉此在整個從猶太新年延續至這一天的節期尾聲作一了結）。「偉大的和散那」是住棚節期最後一天，並因擁有「完全好日子」的慶典而地位崇高。
不過，《希伯來聖經》又將住棚節期加上一天，稱作「集會的第八天，（ Shemini Atzeret），作為整段節期的句點。等時間一久，這第八天正式成為住棚節的最後一天，被賦予「完全好日子」的各種儀典。至於「偉大的和散那」則降格成為「中間日」。
在「集會第八天」的宗教儀式中，會增加一則稱作「求雨」（Tefilat Geshem）的特別禱文。對住在以色列地的猶太人來說，這則禱文象徵著祈求豐收，因為以色列地的冬作仍需要雨水的澆灌。對住在以色列地境外的猶太人來說，求雨禱文則使他們與以色列地及它的需要建立起緊密的連結。如今，「集會的第八天」除了增添因應節期的一些特別禱文之外，還會誦讀「紀念禱文」（Yizkor prayer）。
以上是住棚節節慶內容的梗概（承認「偉大的和散那」和「集會的第八天」這兩天節期的，大都是傳統上慶祝兩個「完全好日子」的異鄉猶太僑民）。唯一例外的是，在誦讀《妥拉》的一年循環表正式確立後（大約在西元三世紀左右）猶太人又將住棚節期加上一天，稱作「西姆哈斯《妥拉》節」（Simchat Torah）。
