猶太文化

儀式程序

阿利亞 (ALIYAH)

字面的含義是「登高」（或「上行」），代表走到會堂的講壇上，為著《妥拉》的誦讀來唸誦頌讚禱文。

每當在猶太教儀式中誦讀《妥拉》時（星期一、星期四與星期六晨間儀式，及星期六下午、節期的早晨、贖罪日下午，與其它禁食日的下午），該次的《妥拉》誦讀流程會被分成數個段落。這些段落稱作「阿利亞」(意思是「登高」)，因為每一段進行時，會有一個信徒被點名走上講壇（called up to the Torah），在該段落《妥拉》誦讀的前後吟誦頌讚禱文。由於這樣，上到講壇去並吟誦頌讚禱文（亦即吟誦「祝禱」、「祝辭」或「頌辭，）的舉動被稱作「阿利亞」。

週間的早晨、安息日下午、贖罪日下午，反其它禁食日的下午都各有三次「阿利亞」
月朔（希伯來新月分的第一天）早晨和修殿節早晨各有四次的「阿利亞」。
猶太新年與節期的早晨各有五次「阿利亞」。
贖罪曰早晨有六次「阿利亞」。
安息日早晨有七次「阿利亞」

按照傳統，第一次的「阿利亞」要由祭司的後裔（Kohen）負責，第二次的「阿利亞」要由血統上身為祭司助理的利末人來負責，剩下的「阿利亞」則由其餘不隸屬祭司或利未人階級的以色列人來負責。

馬夫提爾（MAFTIR）

字面的含義是「散會」或「終結」，指最後的「阿利亞」祝禱。

在包括安息日、猶太新年與贖罪日在內之節期的晨間儀式會有多一次的「阿利亞」祝禱（亦即，猶太新年與節期晨間的第六次、贖罪日晨間的第七次、安息日晨間的第八次），這段稱作「馬夫提爾」的額外「阿利亞」會重覆「阿利亞」祝禱的最後幾節誦詞。

在某個日子裡增添「馬夫提爾．阿利亞」，不僅顯出該日的獨特，也讓多一名信徙有機會來吟誦「阿利亞」。

稱作「哈費他拉」的「先知書」誦讀是安排在安息日及節期晨間的《妥拉》誦讀之後，由唸誦「馬夫提爾．阿利亞」之人來唸誦。也因此，「哈費他拉」有時也稱作「馬夫提爾」。

由於在「成人禮」裡，及齡的男孩或女孩通常會唸誦「馬夫提爾．阿利亞」，並接著唸誦「哈費他拉」，因此「馬夫提爾．哈費他拉」的唸誦其實與「成人禮」密切相關。

舉起《妥拉》（HAGBAH）

字面的含義是「舉起」。

在誦讀完《妥拉》之後，《妥拉》巷軸要從讀經桌上被舉起來，這個按照教儀而行的動作稱為Hagbah。

在幸負責這項任務的人稱作「舉起者」（hamagbiah），他並且要誦唸「舉起《妥拉》祝辭」（hagbah aliyah）。

收捲《妥拉》（GELILAH）

字面的含義是「捲起來」，指捲起《妥拉》卷軸並加以綁好的動作。

在將《妥拉》巷軸從讀經桌舉起之後，要將它收捲回原狀，再用夾子固定住，然後覆蓋套子。這種按照教儀收捲《妥拉》的方法叫作 gelilah。

有幸負責這項任務的人稱作「收捲者」（hagolayl），他並且要誦唸「收捲《妥拉》祝禱」（gelilah alliyah）。

禱告的音韻（NUSACH）

每一場禱告儀式中的禱文吟誦均有其獨特的形式和音韻。在每日、安息日、最大節日、猶太節期、晨間與晚間所舉行的每場儀式均以各自的禱告音韻來吟誦。禱告的音韻會確立一項猶太教儀式的方向與氣氛，並使人藉由音樂來辨認不同的儀式。

音調 (TROP) --- 讀經文的音調

在會堂誦讀《妥拉》時，必須配合一套稱作「音調」（trop）的制式音符記號來吟唱。至於「音韻」裡頭那些稱作「記號」或「重音」（ta’amim）的單一音符則須透過一連串的符號來標明。 trop 不僅是今人愉悅的吟詠，且能指出《希伯來聖經》經文中的標點，以及不同韻調所代表的細微差別。

《妥拉》與《哈費他拉》有各自的誦讀音調，最大節日的《妥拉》誦讀也採用另一種獨特的trop。此外，在特別節期於會堂中誦讀的《書卷》（包括《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》、《以斯帖記》），其每一卷也有各自的吟誦trop。

雖然每卷經卷各有獨特的誦讀trop及相異樂風，但每種trop所使用的標註符號是一致的。一個人必須是受過嚴格訓練的特殊音樂專才，方能勝任不同經卷的吟誦方式，並辨識不同trop之間的差異。

讓吟誦不同trop更形困難的是，《妥拉》、《先知書》及《書卷》等羊皮卷軸裡的手抄經文並沒有註明音符。這些標註的音符只出現在用紙印行的經卷裡。因此，一個人必須具備豐富的知識、訓練、技巧與預備，才能直接看著手抄經卷做吟誦。