猶太文化
> 專文聖殿被毀日
字面的含義是「亞布月的九日」。這天紀念西元前586年，以及西元 70年聖殿遭到摧毀的歷史事件。它發生在亞布月九日，相當於陽曆七月中及八月初之間。
西元前586年的亞布月九日，巴比倫人摧毀耶路撒冷的聖殿，並擄走猶太人。先知耶利米薔目睹聖殿被毀與猶太人被擄，並將所見記載於《希伯來聖經》的《耶利米哀歌》（Eichan）中。
於是亞布月九日成了猶太人哀悼的紀念日，因為他們在這天失去了國土、主權與聖殿。詩篇的作者普痛心地詠嘆說：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」（詩篇一三七篇1節）
大約五十年過後，猶太人經由擊敗巴比倫帝國的波斯古列王的允許，回到以色列重建獨立的家園。猶太人恢復祖國昔日的生活模式，並把聖殿重建起來，讓祭儀按著正道重新舉行。
之後，羅馬人讓以色列地遭希臘羅馬統治與壓迫達兩百多年的歷史達到高潮，於西元70年摧毀聖殿，並將猶太人加以放逐。猶太人再次被迫離開故鄉，並且這次一漂流就將近兩千年，直到一個自由獨立的以色列國在西元1948年建立為止。
不知是巧合，還是因著羅馬人有意嘲諷歷史，第二聖殿被毀的日子，竟然與當年巴比倫摧毀第一聖殿的日子相同，都在亞布月的九
在幾近兩千年漂流異鄉的歲月中，「聖殿被毀日」是一個讓全民充滿了哀悼與渴盼的日子。不管身在何方，世界各地的猶太人都會在這天聚集，一起悼念以色列地與耶路撒冷，為著它的淪亡而哀哭，並誦讀渴盼來日能重返以色列重建家園的禱文。
為了表明出苦難的劇烈與群體悲痛的深切，猶太人會在「聖殿被毀日」全天禁食，廿四小時當中不吃不喝。
傳統猶太人會在「聖殿被毀日」開始前的三週就開始預備心守節。西元70年的塔模斯月十七日（Shivah Asar B’Tammuz），羅馬人首度攻破耶路撒冷城牆。猶太人以半天的禁食來紀念這日，時間從日出到日落。
在預備守節的三週中，傳統的猶太人會避免參與慶祝活動，特別是婚禮。有些猶太人則照傳統蓄鬍蓄髮，以表達哀思。
從亞布月一日開始，直到「聖殿被毀日」來臨的九天當中，傳統猶太人會不碰酒肉，因為在古時象徵舒適與奢華的酒肉應當於追悼期間被禁止。
「聖殿被毀日」前夕的安息日被稱作「異象安息日」（Shabbat Chazon）。這個名稱源自於安息日早晨所特別誦讀的《哈費他拉》經文，該經文的開頭說：「亞摩斯的兒子以賽亞得默示(異象)，論到猶大和耶路撤冷 ……。」（以賽亞書二章1節）這段《哈費他拉》為過去三週所唸誦的《勸誡哈費他拉》（Hanarot of Admoniton）做總結，並傳達先知的警告，要以色列民對上帝忠誠，以免遭到敵人之手的毀滅。
「聖殿被毀日」是從亞布月九日的日落開始。如果這天剛好是安息日（從星期五日落到星期六日落），則「聖殿被毀日」會延到隔天 （從星期六日落到星期天日落），因為在安息日時不能做哀悼。
猶太人會在「聖殿被毀日」當天以有形的方式來表達哀悼。最富戲劇效果的做法，莫過於坐會堂的地上或矮凳，室內並同時只用昏暗的燈光或蠟燭做照明。
「聖殿被毀日」當晚宗教儀式裡最重要的程序，是以綿延撩繞的腔調誦讀《耶利米哀歌》。在詠唱完哀歌之後會誦讀中世紀流傳下來的「哀歌皮猶町」禱文（konot piyyutim 或「輓歌皮猶町」)，哀悼耶路撒冷聖殿被毀。
在「聖殿被毀日」的早晨宗教儀式會誦讀專門指定的《妥拉》與《哈費他拉》經文，並配合「輓歌皮猶町」禱文。之後，會如前晚那樣地再次誦讀哀歌。
如同哀悼者在從所愛的人去世到舉行喪禮之間不會穿戴「禱告披肩」（tallit）與經文匣（tephillin），參加「聖殿被毀日」早晨宗教儀式的人也不穿戴這兩樣東西。但饒富趣味的是，在當天下午的宗教儀式中，猶太人會一年僅此一次地戴上經文盒，象徵「聖殿被毀日」與三週來的哀悼將在日落時結束。
緊接在「聖殿被毀日」之後的安息日稱作「安慰的安息日」 （Shabbat Nachamu）。這個名稱源自這段《哈費他拉》的開頭語：「你們的上帝說：『你們要安慰，安慰我的百姓。』」（以賽亞書四十章1節）這段《哈費他拉》為一連七則的《慰問哈費他拉》拉開序幕，預備人的心迎接猶太新年節期。
在「聖殿被毀日」這個高潮點之前還有幾件出現在猶太曆中的事件，人們同樣為著它們進行兩段從日出到日落的短期禁食。
「基大利的禁食」（Tzom Gedaliah）是在提示黎月的三日，也就是猶太新年的隔天。這場禁食是要悼念基大利被暗殺。基大利在巴比倫帝國於西元前586年滅掉南國猶大之後，被指派為猶大省長。他的遇刺使得猶太人復國與獨立的盼望遭受致命的一擊。
「提別月十日的禁食」（Ta’anit Asarah B’Tevet）經常是在陽曆的十二月或一月初，緊接於修殿節之後。這個日子是要紀念耶路撒冷開始遭到巴比倫帝國的圍攻。
對許多現代以色列人來說，奉守「聖殿被毀日」已經是紀念多過悼念。隨著1948年以色列建國，特別是1967年耶路撤冷統一之後，許多人覺得「聖殿被毀日」可以繼續用來緬懷歷史，但猶太人從失散流離中重新復國的事實，卻應使悼念沒有必要繼續存在。
雖然還是有傳統猶太人繼續奉行完整的「聖殿被毀日」紀念教儀，許多猶太人如今都只在「聖殿被毀日」開始的當晚禁食並進行悼念，抑或頂多悼念在「聖殿被毀日」的中午過後。
在今天的以色列地，不同背景的猶太人會在「聖殿被毀日」的當天，於第二聖殿時期殘留的西牆下，自發地進行哀悼與肅穆的紀念。在這一天，西牆下的猶太人與全世界各地猶太人追憶過往所經歷的一切。與任何的猶太歷史篇章一樣，這樣的追憶也交織著傷痛與歡笑。
如今的「聖殿被毀日」映照出猶太往日的榮耀與重擔，並同時指向猶太人的末來。這個紀念日對猶太歷史與命運滿懷哀戚，卻同時充滿盼望。
