猶太文化
> 猶太教儀頌讚禱文的類型
頌讚禱文共有三類：
1． 第一類為著五官的享受來感謝上帝。它以六個固定的希伯來字 「讚美袮，哦主，我們的上帝，宇宙的君王 ……」（Baruch Atah Adonai，Elohanu melech haolam），作為段的開場，之後每段銜接不同的禱詞內容，來稱謝並承認上帝各樣的權能。
這類頌讚禱文中最有名的一則稱作「祝餅辭」（hamotzi），為享有飲食，特別是麵包來感恩。在六個希伯來字的格式化開場之後會接著「（祂）使地滋長糧食。」
從整首頌辭的翻譯當中，我們可以感受猶太人的讚美之情：「我們承認並感謝你的大能，哦主，我們的上帝，宇宙的君王。（透過能力）使地滋長糧食。除以外，有誰能創造生命的火花，使小麥因而生長，並供應我們所需的糧食呢？」
這類頌讚禱文中的另一則有名範例稱作「祝酒辭」（kiddush，字面的含義是「祝聖，使聖化」）。每次在安息日或猶太節期的一開始，猶太人會特別喝為了這場合而分別聖化的酒，並在喝酒之前誦讀「祝酒辭」。
其它的這類頌讚禱文大抵讚美上帝創造各種食物，以及大自然裡各樣可畏的景觀與聲音。
另外，猶太人會在飯後誦讀一則稱作「謝飯辭」（bicat hamazon），並同樣以希伯來文六字格式作開場的冗長頌讚禱文。
以上的頌讚禱文都為著我們所生存的這個奇妙宇宙，以及為著我們身體與靈魂的滋養來感謝上帝。
2．第二類頌讚禱文會每次在履行一條上帝的誡命之前誦讀，以表明承認誡命乃出自上帝，並感謝祂賜下實踐宗教教訓的機會。這類頌讚禱文仍以固定的希伯來文六字格式「讚美你，哦主，我們的上帝，宇宙的君王 ……」作起頭，之後接四個字as-her kidshanu b’mitzvotav vetzivanu，意思是「祂藉由誡命使我們成埋，並吩咐我們 ……」接著，每段頌詞針對即將奉行的誡命而加上特定的話，為著這些宗教訓條與儀節來感謝上帝。
這類頌讚禱文當中最有名的一則，會在星期五傍晚、為著安息日的開始而點蠟燭時誦讀。
3．第三類的頌讚禱文是向上帝發出讚美、稱謝或懇求。
這類頌讚禱文也幾乎都以誦讀「讚美你，哦主，我們的上帝，宇宙的君王 ……」作開場。
這類頌讚禱文裡最有名的一則稱作Shehecheyanu，意思是「（祂）使我們存活」。它在每個節期、第一次進行某事，抑或在長時間中斷之後重新做某事時會被誦讀，藉此感謝上帝「使我們存活，保守我們，帶領我們直到如今。」這是一則頌揚與感恩的讚詞。
許多這類型的頌讚禱文會在宗教儀式中被誦讀，形成讚美與祈求儀式的一部分。這些頌讚禱文領人以企盼蒙福的心來到上帝面前，並包含了人心各樣的渴望與需求。
以上三類猶太頌讚禱文具體涵蓋了整個人類景況，亦即為了上帝的恩惠而讚美與感謝，並渴望持續從祂那裡得著恩典與祝福。
一位遵守誡命的猶太人每日至少誦讀一百則的頌讚禱文。花這麼多時間與靈力來承認、讚美與感謝上帝，正是在表明與肯定，上帝乃一個人的生命中樞，並且尋求與上帝建立親密關係的靈性探索，乃是人類生存的原始目的。
誦讀頌讚禱文會不斷地提醒每個猶太人甚至全人類:我們屬於誰，從何而來，經歷過什麼，成就了什麼，以及在上帝不斷的施恩幫助下，我們可以成為什麼。
