聖經地理辭典 > 閱讀比較
非會員能免費看到基本的部份，即地方名意、地理及歷史概要。
安提阿〔敘利亞的〕（Antioch on the Orontes）
在耶路撒冷以北約500公里，距地中海約25公里，位於俄隆提斯河（Orontes）河畔，即今土耳其東南的安塔克雅（Antakya）。大約主前300年，西流基一世尼加鐸（中文另譯作「西流古一世」）（Seleucus I Nicator）在伊瑟斯（Issus）擊敗安提古納（Antigonus）（約主前300）後，便建立這城。西流基王為紀念其父而建16個名為安提阿的城市當中，這是最著名的一個。
此城建在錫比亞斯山（Mt. Silpius）下，俯視俄隆提斯這條可供航行的河，更有西流基彼利亞（Seleucia Pieria）這個優良的港口，乃是海陸通商要地。主前64年，羅馬元帥龐培 (Pompey) 攻克此城，立它為敘利亞省的省會，集貿易、宗教、政治、文化為一體，而當時規模僅次於羅馬和亞力山太兩城，是羅馬帝國的第三大城市。
會員除可以閱覽非會員所看到的內容以外的更多內容
除了耶路撒冷外，沒有其他城市與基督教的開端拉上這麼緊密的關係。使徒行傳6:5所記載7位「執事」之一的尼哥拉，來自敘利亞的安提阿人，一度是歸信猶太教的外邦人。在司提反殉道後，一些門徒因被逼迫逃命北至安提阿（徒11:19），並向當地猶太人傳福音。
其後來到的信徒也向當地的希臘人傳福音，引致許多人歸主。耶路撒冷教會有見及此，就差派巴拿巴到敘利亞的安提阿去(徒11:22- 24)。當巴拿巴認清那裏的情形後，他過去大數，把使徒保羅帶回此地。兩人在敘利亞的安提阿作了一年教導的工作。在那裏門徒首先被稱為「基督徒」（徒11:25-26）。
儘管敘利亞的安提阿的道德如何腐壞，在主後第一世紀的初期，當地信徒大都生活富裕。當耶路撒冷的教會遇到饑荒時，敘利亞的安提阿教會就捐錢賙濟他們的母會（徒11:27-30）。
在耶路撒冷會議，當保羅向赴會者講述外邦人如何領受神的恩典後，他們把一封信交給巴撒巴的猶大和西拉，隨保羅等人致送給敘利亞的安提阿及同省的眾教會。這樣保羅回到安提阿時，被公認為差往未受割禮者的使徒（徒15: 22-26）。
保羅的第二次旅行佈道行程以敘利亞的安提阿為起點及終點(徒15:35-41)。至於保羅第三次旅行佈道行程的始點，有學者認為是「彼西底」的安提阿。但是按使徒行傳18章及當時的地理環境，保羅要離開耶路撒冷，「隨後下安提阿去」（徒18:22），經過加拉太和弗呂家地方（徒18:23）堅固信徒，沒理由選取需要繞過彼西底的長途路線才去以弗所。所以，徒18:22-23的「安提阿」就是「敘利亞的安提阿」的說法較為合理。最後，使徒彼得（磯法）來到敘利亞的安提阿，但有「可責之處」，就被保羅在那兒當面指出他的過失 (加2:11-14)。
關鍵詞 : 安提阿 / 敘利亞的安提阿 /
保羅 / 第二次 / 第三次 /
旅行佈道 / 西流基一世 / 西流古一世
/ 基督徒 / 彼得
