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人如何比天使微小一點？
經文：來2：6
但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
為了要證實人子必會管轄將來的世界，作者引用詩篇第八篇的話，一篇彌賽亞詩篇，內中記述神造人的尊榮，並應許人管理世界。這應許(來2：8)與現實有一個距離，但在基督身上，人的尊榮失而復得了。按詩篇8：5言，人雖有神的眷顧，但還是比天使微小一點；人雖有神榮耀尊貴的應許，萬物也應服在他腳下，今日卻事與願違，萬物亦未歸降人。這是人的難，在此種情況下有兩個難結：一是人如何比天使微小一點，二是萬物仍沒一點服在他腳下，那怎麼辦？
人的難題在基督身上找到了答案，因祂降世為人，便承擔了屬人的羞辱與失敗；因祂的得勝，人便尋回所失落的尊榮；故此人的難處便在基督身上獲得了完善的解決。耶穌甘願背負人的罪，受了代死的苦，所以神將尊貴榮耀賜與祂，世人因祂的救恩可以尋回失落的尊貴與榮耀。
為了解釋此失而復得的過程，作者先釋明人的失敗，再述人子的得勝：
(1) 人如何比天使微小一點 ──「天使」一詞在希伯來文(詩8：5)是elohim，此字意「神」(創1：1)，或「天使」(詩97：7)，或「人」(詩82：6)：確定之意義需視上下文的涵義。七十士譯本將詩篇8：5譯作「天使」，希伯來書之作者視為合理之翻譯，故引自證實其立論。 此外，猶太人的他爾根、古猶太經學家、敘利亞譯本、拉丁通俗本等亦譯成「天使」，可見古代聖徒對此點的意見頗一致。「微小一點」(可指空間、時間或程度的任何一面範疇)在此處有二個意義，一指人在肉身物體及地理環境方面較天使微小，人不及靈體來得多能多才，但此意似不能成立。另一是指時間方面言(如賽57：17)，指今日人無該有的尊榮，以致比天使微小，但溯因於人 犯罪而喪失了治理萬物之權柄(創3：17〜19)，導致今日天災橫禍，動植物皆不易為人效力。人雖以昌明的科技竭力叫地服在腳下，始終不能成功，因人類始祖亞當犯罪之故 (參羅8：19〜22)。此情況將持續下去，直至彌賽亞再來， 在地上建立太平盛世國度時才會恢復。舊約學者D.R. Glenn 謂，詩篇第八篇有濃厚之彌賽亞預言成分，故希伯來書作者引用七十士譯本，將詩篇第八篇的彌賽亞預言用在基督身上。
(2) 基督如何比天使微小一點──為了要成就救恩，基督便要降世為人，成為真人就是人子，名叫耶穌(此名強調祂的人性)。基督既成了人，就有人的軟弱，但只是暫時的 (如「人如何比天使微小一點」的辯證)，約三十多年之久，為了代替人負起因罪而來的刑罰，嘗了死味，使人能進 入榮耀裡去。
詩篇第八篇本是頌讃人的尊榮，而希伯來書作者仿照猶太人士的Midrash式釋經法，視該詩篇具有雙意，一指人類，二指基督。起初所指是第一亞當(代表人類)，其失落之尊榮在末世的末後的亞當身上復得(即基督)，這正是基督降 世之目的了。
馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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