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本段所指何人？
經文：來6：4〜8
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄遒理， 就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，
必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
本段是聖經中著名的難解經文，有相當多的神學爭論， 不少反對「一次得救永遠得救」的學者引出這段經文來作為他們的支持。解釋這段經文主要的關鍵乃是找出這段經文的對象，是已經相信主的人、或是還沒有信的人。
若果他們是信徒，那就會產生一次得救非永遠得救的可能性，除非你把經文當作警吿的話。但來6：6的「若是」是原文沒有的，翻譯的人一定贊同「一次得救永遠得救」，當看到有這個「一次得救非永遠得救的可能性」，就把「若是」放進去，連點也不加在旁邊，以為這樣就解決困難了。
可是和合本來6：4〜6，一共有六個動詞(來6：5下「覺悟」是補字，原文沒有，應是五個分詞〔形動詞〕)，完全是同一類型，都是講「已經」的經歷(蒙光照、嘗天恩、有分聖靈、嘗善道，覺悟來世權能、離棄道理、「道理」原文也沒有)，這些都是他們已有的經歷。而這樣子的人離棄了真道，不管他們曾經蒙多大的光照，嘗過多大的天恩，聖靈雖曾感動過他們，但因為他們仍然離棄，那就沒辦法可以得救了。所以本段應該不是對信徒講的，乃是對聽過福音、明白真道，拒絕真理的猶太人講的。希伯來書的作者看見很多自己的同胞，他們已經有了以上之經歷，並指出他們既然在信徒群體當中，應早已明白誰是救贖主，甚麼是救 贖之道，現在他們心懷二意，拒絕這唯一的救主，那就再沒有救法了。
馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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