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民數記12:3 強調摩西的謙和，這段經文怎能是出於摩西之手的可靠評語？
除卻申命記34 章（必定是當摩西死後，由別人寫成的訃告），在五經之中，再沒 有其他經節比這節更多被人引用，作爲五經非摩西寫成的證據。民數記12:1-2 記載摩西作爲神唯一的傳話人的地位受到挑戰，強調摩西謙和的經文接著在第 3 節出現：
「摩西爲人極其謙和，勝過世上的衆人。」這節經文評論這位偉大領袖的性情， 所給予我們第一個的印象是：經文乃由一位熟悉而仰慕摩西的人所寫，是他對摩 西的評語。祈利傾向於接納這個解釋（M.G. Kyle, “Moses”，International Standard Bible Encyclopedia Grand Rapids: [Eerdmans, 1939] , P.2090）。詹麥臣認爲這可能 是先知後來加插入的語句；他還援引哥林多後書11:5 及12:11-12 作爲例子，保 羅受到那些橫蠻的諂謗者的侮辱，被迫強調他性格裏特別優勝的特質（詳參 Jamieson-Fausset-Brown Commentary ）。
史艾瑪（Elmer Smick）亦認爲這句評語可能出自一個被神光照的長老（shoter ， 或作「官長」，民 11:16）。史艾瑪指出，「本章教導我們知道摩西與神的關係親密到一個程度，他可以客觀的傳講真理，儘管是關乎他自己的性情，他也照所得的 啟示說出來。」（參 Elmer Smick, Wycliffe Bible Commentary。中譯本《威克裏夫 聖經注釋》卷一，頁251、252。香港種籽，1981年初版）
夏理亦作出以下評論（Haley, Alleged Discrepencies P.248）： 摩西得到聖曼感動，「客觀」地記載歷史。因此，當他記載自己的事件時，也揮 灑自如，就像由別人評論摩西一樣。由五經的內容可知，摩西同樣確實而大公無 私地記載他自己的罪愆與過犯。哥密（Calmet ）評論說：「正如他在這裏毫無驕 傲地贊許自己一樣，他在別處也會謙虛地斥責自己。」這段客觀的說話被加插入 本段的經文內，以解釋摩西爲何沒有採取任何步驟來爲自己辯白，亦可以解釋爲 何神會迅速插手干預。
此外，我們肯定要退一步承認，有其他古代自傳文學的作者，亦以第三身的筆法 來自我評價，這些自我評價可能使人奇怪，因爲作者站在迥異的立場，大異於他 慣常用以描寫自己的語調及態度。凱撒（Julius Caesar）的「內戰」（Civil war ；［The Alexandrian War, 71〕就是一個好例子。凱撒描寫自己於本都受到法拿西斯 （Phar-naces）的突襲時，遭逢敗北；他如此描述：「凱撒震驚這個魯莽小子（或 充滿自信）的行動。凱撒當時毫無準備，於是命令正在進行防禦工程的士兵武裝 起來，部署軍團，並組成一條戰線。」換句話說，凱撒是錯誤估計了敵軍的行動， 於是被敵軍乘其不備而作出攻擊。凱撒向來都將自己形容爲具有預視能力的完 人，更可以準確地運用策略；因此，上述一段有損他名譽的自我評價，實在使人 訝異。（譯按：法拿西斯乘凱撒與龐貝展開內戰，便準備擴張自己的領土，起初 獲得勝利，但終被凱撒打敗。）
現在，我們轉回民數記 12:3 。摩西雖然承受亞倫和米利暗所施加的壓力，但他也 沒有 爲自己辯護，亦未作出特別的解釋或發脾氣。任何領導者若處於摩西那時的 境況中，必會忍不住反駁亞倫及米利暗；然而，摩西將事情完全交給神。摩西從 始至終都將自己交托給神，他讓神作自己的保護者及辯白者。我們的確需要有 12:3 的經文，才可理解到在當時的情況下，摩西仍保持著令人欽佩逆來順受的態 度。由此看來，第三節看來似乎不是後來才加插入經文內的，因爲這節經文可幫 助我們瞭解記載此次事件的整段經文。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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關鍵詞: 摩西 / 謙和 /
勝過世上的衆人
