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當亞當吃了神禁止他吃的果後，他真是死了嗎？
在創世記2:17 ，神警告亞當說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你 吃的日子必定死。」稍後，撒但的蛇於 3 章4 節遊說夏娃說：「你們不一定死。」 亞當與夏娃屈服在試探之下，吃了神不允許他們吃的果子時，他們肯定沒有在這 重要的日子裏死亡。然而，他們要面對神的實難而生活下去（3:8-19 ）。撒但對 嗎？難道神沒有實踐他自己的應許？肯定不是！這對犯了罪的夫婦所遭受的是 靈的死亡：而肉身死亡要待幾個世紀後才來臨（創 5:5）。
聖經識別出有三種死亡。第一是「肉身」的死亡，這包括了靈魂與身體分開。與 靈魂分開後，身體便會起化學作用，「歸於塵土」（塵土是組成身體的元素）。較 人類低等的生物死後，它們的靈魂顯然不會再存在了。（比較傳 3:21 ：「誰知道人的靈 [breath]是往上升，獸的魂［breath］是下入地呢。」此節經文的靈與魂［breath，原文是ruah]，意指人類或較人類次等的動物，其非物質部份的換喻語。）在亞當與夏娃不順服的日子，他們已被判以肉身死亡，但因著神的恩典，這個刑罰延期執行。在舊約裏，神的子民深知肉身的死亡不會使居住肉身裏的「人」被消滅。 在亞伯拉罕死後，創世記25:8 記載他「歸到他列祖（和合本小字有［原文作本 民］）那裏」，這經文暗指亞伯拉罕死亡後，仍與比他早逝的先祖有著自覺的個人 關係。約伯記十九 25-26 引述族長的受苦：「我知道我的救贖主活著，末了必站 立在地上，我這皮肉滅絕（直譯是『剝去』）之後，我必在肉體之外，（直譯是『從肉體』）得見神。」（比較撒下 11:23；詩 49:15，73:24，84:7 ；賽 25:8 ，26:19；何13:14。）我們早已從但以理書 12:2 得知，已死去的人是「睡」在塵埃中，而他們會從其中蘇醒。
在新約聖經中，基督自己亦指出善人及惡人都會復活：「你們不要把這事看作希 奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。行善復活得生，作 惡的復活定罪。」（約5:28-29）這段經文的含意是，所有死了的人的身體狀況， 都像睡著了或暫時沒有了生氣。在新約聖經，最低限度有保羅的書信用睡著來描 述信徒的死亡（林前 11:30，15:51；帖前 4:14 ，5:10 ）。然而在信徒死後，他們的靈與魂便立刻與基督同在（腓 1:23 ），至於那些在基督復活之前便死去的人，要在基督稱爲「亞伯拉罕的懷裏」（路 16:22）的那一部份的陰間裏等待。
聖經提及的第二種死亡是「靈」的死。始祖犯罪後，立刻臨到他們的，便是這種 死亡。當傍晚天氣轉涼，神尋找亞當與夏娃，要與他們在一起時，他們卻躲起來 不見神；雖然不成功，但由此可見，他們已與神隔絕了（創3:8）。亞當與夏娃犯 罪，以畏懼的態度來面對神（3:10 ）。他們被逐出伊甸園（他們原本在伊甸園內， 享受著與神同在的親密而摯誠的關係），要終身勞碌痛苦才能從地裏得吃的，而 女人也要不斷忍受生産的苦楚。人的身體最終要死亡，並歸入他所藉以造成的塵 土裡。由上述咒詛，顯見人的始祖與神隔絕（3:16-9 、23-24）。由那時開始，亞 當與夏娃便落入靈的死亡的情況裡，因爲他們毀壞了與神所立的約，便與那活著 的神分離了。正如以弗所書2:1-3 所表達的，他們「死在過犯罪惡之中」，依循 著撒但的路徑而行，像那不順服與可怒之子一樣，順服現今的邪惡世代，充滿了 肉體與頭腦的私欲。
亞當與夏娃不只在神面前成爲罪人，落入不義的境況裏，還將墮落的sarx （「屬 肉體的」）帶入人類生命裏，使人的性情被沾汙；這種性情根本就與神爲敵，抗 拒他（羅 8:5-8）。因此，體貼（phronema ）肉體（sarx ）的是死亡（6 節），這樣的人不能使神喜悅（8 節）。他們與神的生命隔絕，絕不可能贏得神的恩惠與獎 賞。當他們一旦開始過屬地的生命時，便喪亡了（詩 51:5 ），因 爲他們生爲「可 怒之子」（弗 2:3）。
亞當與夏娃首次犯罪時，他們的境況便一如上文所述。他們立刻落在靈的死亡的 情況裏，縱使他們盡最大力量來過較好的生活，也沒有復原的希望。然而，聖經 繼續記載神原諒他們，並爲他們作補救的恩典。神應許這對犯罪的夫婦（創 3:15 ），夏娃的一個後裔，在某一天會以個人受苦作爲代價，來踏碎蛇的頭（帶 出了他在十字架的死亡）。
神沒有立刻將肉身死亡這個懲罰加在亞當與夏娃身上；反之，在他們被逐出伊甸 園時，神給予他們一套生活的指引。由此可知，縱然亞當與夏娃破壞了神的約， 不能再享受與神同在的樂趣，但神因著他某些充滿恩典的目的，而延遲施行懲 罰。神還用動物的毛皮來遮蓋他們裸露的身體，保護他們免受外面嚴寒的襲擊。 不過，替他們預備毛皮保暖，神就必須殺一些動物。可能在這個情況下，神把在 壇上帶血的祭教導他們，使他們預先掌握十字架上的贖價——「女人的後裔」彌 賽亞，終有一天會在各各他山上獻上贖罪的死亡。當他們以悔改及信心（由聖靈 賜予）回應神時，他們便從死亡的境況中被拯救出來，而進入恩典當中。這項信 心由他們的兒子亞伯的獻祭行動演繹出來；亞伯在拜祭神時，將頭一胎的動物獻 在壇上作爲血祭。血祭預設了「代替」這項概念，是無辜的死亡，代替那有罪的。 聖經提及的第三種死亡是「永遠」死亡，這是最終、完全而不能挽回的，與生命 及喜樂的唯一真正源頭——神——永遠隔絕。啟示錄 20:14 指這種死亡爲「第二 次死亡」，精神與靈魂都被折磨陷入極度痛苦中，而地獄痛苦的煙會永遠上升（啟 14:11）。聖經指出，「撒但」、「獸」（或在末日自奉爲神明的世界獨裁者），和他的宗教合作者—— 「假先知」，最後都會陷於上述痛苦的境況中（啟20:10）。他們會被神扔在「硫磺的火湖裏」，在那地方，只有「晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。
啟示錄21:8 指出，那些不肯悔改而不被神赦免的罪人（膽怯的、不信的、可憎 的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的），都同樣被「扔 在硫磺的火湖」裏，這就是第二次的死亡。因此，那些惡貫滿盈，陷於靈的死亡 的人，在他們經歷過肉身死亡後，也會被「扔在硫磺的火湖」。「信他的人，不被 定罪，不信的人，罪已經定了，因爲他不信神獨生子的名」（約 3:18 ）。「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上」（約 3:36 ）
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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關鍵詞: 分別善惡樹 / 必定死 /
犯罪 / 死亡
