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在舊約中的以色列人豈不是藉著順服神而得救嗎？他們是否不用憑信心來盼望那 要來的救贖主？有那些經文顯示對救贖主來臨的信心是他們得救所必須的？
從創世記至啟示錄，聖經都顯出沒有人能憑著自己的好行爲而得救贖，要得救就必 須相信神的應許。只有在伊甸園內，救贖是基於順服神，而神警告始祖說，若違背 他的命令便會死：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定 死。」（創2:17 ）據創世記 3 章的記載，這項命令被亞當與夏娃破壞了，他們受撒但試探及欺騙。於是，神判定他們的罪：「你本是塵土，仍要歸於塵土」（創 3:19 ）。由這時開始，沒有人能藉順服而得救——除卻那被贖的族類，他們因著對基督買贖的信心而得救，而基督因順服神而作出的事，便支付了他們得救贖的代 價。
舊約與新約無疑都強調順服，在出埃及記19:5 ，神應許以色列人：「如今，你們 若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。」然而，這個應許 絕不是說除了信心以外，還有另一條路可到達天堂。與此相反，這應許是向一班已 爲自己的罪悔改的人發出，他們早已信從了神。順服是信心的明證，或是信心所結 的果子。不是蘋果使長出它的樹成爲蘋果樹，而是蘋果樹使它的果子成爲蘋果。耶 穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太7:16 ）換句話說，葡萄只 能從葡萄樹上長出，荊棘長不出葡萄，無花果也只能在無花果樹上生長，而不是由 蒺藜生長出來的。因此，順服是信心所産生的必然及自然産生的後果，但聖經從沒 有指出順服可以代替信心。
要在此一提的是，亞當及夏娃在初時已教導兒子，必須爲自己所犯的罪向神獻祭。 因此，亞伯在自己的壇上，向神獻上帶血的祭物而被接納——亞伯這個信心的行 動，預表了以後在各各他獻上的贖罪祭。希伯來書 11:4 清楚指出亞伯獻祭的含 義：「亞伯因著『信』獻祭與神，比該隱所獻的更美，……他雖死了，卻因這信仍 舊說話。」創世記15:6 記載，亞伯拉罕信神，神便算他爲義。羅馬書4:13 告訴我 們：「神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因法律，乃是因信而得的 義。」
出埃及記19:5 的應許，是對摩西那世代的人而發的，他們不會不懂得救贖只可憑 信心這個原則。第20 章記載十誡的經文，首次帶出了有關獻祭崇拜的幾項指示： 「你要爲我築土壇，在上面以牛羊獻爲燔祭，和平安祭。」（出20:24）每項獻祭 所蘊含的原則是：本來是無辜的動物犧牲了，代替那有罪的信徒贖命。人能夠被神 赦罪的唯一方法，就是悔改及相信，而不是順服。
希伯來書10:4 指著舊約的赦罪方法而宣告說：「公牛和山羊的血，斷不能除 罪。」在此之前，9:11-12 記載著：「但現在基督已來到，作了將來美事的大祭 司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山 羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所, 成了永遠贖罪的事。」
那麽，這帶血的贖罪祭的利益如何帶給罪人呢？無論在十字架之前或以後，罪人也 只能憑著信心而獲益，並不是靠順服或善功。聖經宣稱：「你們得救是本乎恩，也 因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗2:8）是那一種信心呢？難道是 虛假的信心，背叛神已經顯明了的旨意，又被罪及自我捆綁嗎？當然不是了！只有 藉著又真又活的信心，人才得救贖。這種又真又活的信心，必須出自完全尊基督爲 主，並結出屬神生命的果子——真正順服的生命，其基礎在於將身、心、靈完全獻 上（羅12:1 ）。
從這個觀點，我們明白舊約先知發自至誠的要求人順服：「你們若甘心聽從，必吃 地上的美物。若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。」（賽1:19-20）耶穌提出的 要求也與此相似：「你們爲什麽稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢。」（路 6:46 ）使徒也持相同意見：「這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲……感謝神，因爲你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。」（羅6:11-12、17-18）
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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夏娃 / 信心 / 救贖主
