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亞當與夏娃吃了分別善惡樹上的果子，知道自己赤身露體，便在園中躲起來；神 在那時才知道他們不順服。上述記載與我們的信念——神是無所不在的，神瞭解 人心裏的思想，亦知道人將會做何事——能夠和諧一致嗎？
上述問題暗示了神不預先知道亞當與夏娃不能抗拒誘惑而陷在罪裏，但聖經不支 援這種意見。假如施洗約翰宣稱耶穌是「創立世界以來被屠宰的羔羊。（參啟 13:8 ；呂振中），那麽，神在造人類始祖以前，必定預先知道他倆會犯罪及墮落。 更甚的是，雖然彼得堅持他自己會必要時爲主死，但耶穌預知（亦預言了）彼得 在大祭司庭園中三次不認他（太 26:33-35 ）。彼得第三次否認自己認識耶穌時， 耶穌便轉向彼得，望著他，他們便四目交投了（路 22:60-61 ）。
當神在園中呼叫亞當出來時（創3:19 ），他清楚知道亞當躲在那裡（參詩 139:2-3），亦知道他曾經想和做些什麽（參箴15:3 ）。然而，神只有詢問他們所 犯的罪：「莫非你吃了……那樹上的果子麽？你作的是什麽事呢？」（創 3:11 、13 ） 除此以外，神不能再用別的方法來處理亞當與夏娃的罪了。爲人父母者通常都會 用上述方法，雖然他清楚知道兒女們做了錯事。使用問題會引導犯罪者作第一步 的悔罪：「爸爸，這物件是我不小心弄壞的。」
神顯然是早已知道亞當與夏娃做了什麽事情；他們犯了罪，神亦決定了如何處理 （創 3:14-19）。這是使徒行傳 15:18 所顯示的原則的其中一個例子，使徒行傳記 載說：「從創世記以來，顯明這事的主……」亦請參看賽 41:26，42:9 、23，43:9 、 12 ，44:7-8 。上述經文都強調神預知將來，他有能力準確預言將會發生何事。縱 然在事情發生前多個世紀，神也能預先將這些事情顯示給先知。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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關鍵詞: 赤身露體 / 躲起來 /
莫非你吃了 / 犯罪
