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創世記六2 的「神的兒子們」是指天使嗎？
創世記6:1-2 記載：「當人在世上多起來，又生兒女的時候，神的兒子們看見人 的女子美貌，就隨意挑選，娶來爲妻。」在舊約聖經裏，「神的兒子們」（bene"lohim ）可代表天使的經文有伯1:6，2:1，38:7 ；詩 29:1 ，89:6 。馬所拉經文的申命記 32:43沒有包括bene"lohim ，但從昆蘭第四洞找到的希伯來經文殘卷記載：「諸天啊！要向他歡呼，崇拜他！神的衆子（bene"lonim ）啊，有能者的所有衆子（bene'elim ，要將能力歸予他。萬國及神的子民，神的衆天使(kol-mal'ke'el) ，要歡呼！」上述文字比馬所拉經文的申命記32:43 較爲詳盡，並可能是原來的句式。雖然希伯來書1:6 可能引述自詩篇97:7 ，但更有可能源出於上述昆蘭第四洞的經文。
bene"elohim 可以代表天使，但在舊約聖經中，以此詞表示與神有關係的人，也 有不少例子（可比較申14:1 ，32:5 ；詩 73:15；何 1:10 ［馬所拉抄本是 2:1] ；此 外，我們相信創 6:2 的含意亦是一樣）。我們持有足夠說服力的理由，認爲創世 記6:2 是指那曾與神立約的家庭的成員，亦即塞特的後裔。聖經清楚記載天使是 「靈」，希伯來書 1:14 記載：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣 爲那將要承受救 恩的靈效力麽。」天使偶然會以人的形體出現，但他們沒有肉體，因此絕無可能 與婦人發生肉體關係。猶太拉比們推測創世記 6:2 是指天使，這只不過是受異教 迷信所影響，根本沒有其他經文支援。即使因這種婚姻關係而生的某些孩子擁有 魁梧的體格（nepiltm，4 節），也沒有證據支援他們的父親就是天使！亞納的歌 利亞和他的弟兄也是體格魁梧，但沒有人因此說他們的先祖是天使；而我們也沒 有理由假設洪水以前的巨人都有超自然的先祖。
創世記6:1、2、4 是記載信徒與不信者首次通婚，而這種結合的後果就是：完全 失卻 爲神而作的見證，而且全然放棄了道德標準。換言之，本段經文的「神的兒 子」即塞特的後裔，是信神的人。他們不再忠於神及自己的屬靈本質了，反而容 許自己被不信神的女子的美色挑逗。這些女子就是「人的女子」——承接著該隱 遺傳下來的特質。這種婚姻自然會令新一代的特質貶降了，直至洪水期以前的全 部文化都下降至全然腐敗的境況。「耶和華看見人在地上罪惡很大，終日所思想 的盡都是惡」（5 節），因此，必然會引致的結果就是審判——大洪水恐怖的毀滅。
文至此，可能要帶出最後一個有關天使的評論。假如我們承認靈界生物可以與人 類發生性關係（他們著實不可以），那麽，他們便不能與本段經文相吻合。假如 他們是撒但的寵仆，即墮落的天使，便不能被稱爲「神的兒子」；聖經從來沒有 用此尊貴的名字來稱呼地獄的惡魔。他們也不能是神的天使，因爲神的天使會完 全順服神，沒有其他渴望或欲念，而只會成全神的旨意和榮耀他的名。與不信神 的年輕女子發生污穢的關係，完全與天使的性格不吻合。因此，唯一合理的解釋 就像上文所指出的一樣。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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關鍵詞: 神的兒子們 / 天使 /
人的女子 / 神的衆子
