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創世記6:1-4中的「神的兒子們」、「人的女子們」、「偉人」、「上古英武有名的人」這些名稱是怎樣解釋，是指著何等人？
以上的四個名稱可照字面的意思解釋，不過前兩個名稱-- 「神的兒子們」和「人 的女子們」-- 指甚麼人，解經家的意見頗有出入。有人以為「神的兒子們」指墮 落的天使，「人的女子們」就是人的女子。也有人以為「神的兒子們」指上章亞 當的後代，「人的女子們」指該隱的後代。筆者個人接受後一說，因：
1. 主耶穌明言：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」（約 3:6 ）人是屬 肉身的，天使則是屬靈的-- 「服役的靈」（來 1:14）；若天使能與人結合生 子，所生出來的究竟是人還是靈呢？這和主耶穌所講過的話正面衝突。
2. 主耶穌又告訴我們，天上的使者是「也不娶也不嫁」的（太 22:30 ）。這樣， 難道墮落了的天使便又娶又嫁麽？這講法有點神秘，且與中國人的人鬼奇 緣一類的神怪小說很接近。
3. 雖然聖經也稱天使爲" 神的 衆子" （伯 1:6，2:1，38:7 ；詩89:6 ），但這些經 文的" 神的衆子" 顯然都不是墮落的天使，乃是服侍神的天使。另一方面，聖 經也稱亞當為「神的兒子」（路 3:38），又稱「承受神道的人」為神（約 10:34； 詩82:6 ），則在此「神的兒子們」指亞當的正統後代-- 塞特的後代-- 應當是 合理的。按創世記 4:16-24一段，特別先記載了該隱被驅逐之後其子孫在世 上發展的情形；該隱是沒有信心的，使徒約翰稱他為「屬那惡者」的（約 壹 3:12），顯然該隱已被剔出亞當正統後代之外。然後在第五章另記塞特的 後代，而塞特乃是代替有信心之亞伯的（創 4:25）；並且第 5 章中的以諾與 挪亞，都是著名的信心偉人。所以，第 5 章所記載的，可說是亞當有信心 的子孫-- 塞特的後代。這樣，我們若以這裡「神的兒子們」指塞特的後代而 「人的女子們」指該隱的後代（他們本來是與塞特的後代分開的），比較以 「神的兒子們」指墮落的天使，與人的女子們結合，生出偉人和上古英武 的人， 更爲合理而自然。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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關鍵詞: 神的兒子們 / 人的女子們 /
偉人 / 上古英武有名的人
