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聖經不是要我們用愛心待人嗎？這樣，基督徒可否當兵？若當兵而在戰場上殺人 是否犯十誡？
聖經雖然叫我們要用愛心待人，但按聖經的記載看來，基督徒仍是可以當兵的。 因為：
1. 聖經中所記載的第一次戰爭，是在創世記第 14 章，當時有四個王與五個王 兩大聯盟而爭戰，其後因爲所多瑪蛾摩拉這一邊的五王聯盟打敗了，以致 亞伯拉罕 的侄兒羅得也被俘擄去了，於是「信心之父」的亞伯拉罕也被逼 介入這場戰爭，他帶著家裡精練的壯丁 381 人追擊四王的聯軍，將羅得救 回，這些「壯丁」雖然不是國家的「兵」，但在當時部族時代來說，這些壯 丁實際上就等于現今的「士兵」了。
2. 以色列人出埃及時，神親自吩咐摩西要數點以色列人的男丁，凡二十歲以 外能打仗的人都被編成軍隊，這件事詳細地記載在民數記第 1、2 章，以色 列人是神的選民，如果神把以色列人編成軍隊準備打仗，則基督徒當兵應 該是可以的。
3. 新約使徒的書信中，常教訓信徒對國家應盡當盡之義務，如：
羅馬書 13:1 說：「在上有權柄的，人人都當順服他；因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是神所命的。」下文 7 節又說：「...... 當得糧的，給他納 糧，當得稅的，給他上稅；...... 」當兵既是國民對國家當盡的義務，基督徒 當兵當然是可以的。
其次，如果基督徒當了兵，在戰場上殺了人，是否犯十誠呢？這問題其實 不單是基督徒的問題，乃是一切當兵的人的問題。我們應當留心當初神藉 摩西頒布十誠時， 曾否應用在國與國之間的互相擊殺方面，或是只用于民 間的社會道德方面，便可以知道「十誠」究竟是神賜給以色列人百姓彼此 之間的道德律，或是給他們作爲國家 對待鄰國的典章。我們就可以知道士 兵射殺敵人算不算犯十誡了。
就在摩西頒布十誡之前不久，便曾引領以色列人和亞瑪力人爭戰（出 17:8-16）， 在頒佈十誡之後，以色列人到了迦南之邊界迦低斯時，曾因聽聞探子報的惡 信 大大怨言而受神的重罰。那一次受罰的主要原因，不是攻擊敵人，乃是不敢向前 攻擊敵人（民 13:31，14:1-12）。此後，在他們飄流曠野的 38 年之中也打了不少 次仗，殺死過不少敵人。但摩西從來沒有一次認爲那些擊殺敵人的士兵是犯了十 誡之罪。倘若十誡中的「不可殺人」是通用在戰場上之士兵的，怎麽宣 布十誡 的摩西絲毫不覺得他自己違犯了自己所曾宣布過的十誡？而且以後還一再重覆 地宣佈十誡以提醒以色列人不可觸犯？
當時以色列人不肯進攻迦南的仇敵時，雖然大發怨言，一同攻擊摩西，爲却 何沒 有一人以十誡中曾經說" 不可殺人"爲理由而拒絕殺敵？但另一方面，摩西對于民 間 却 故意殺人的 要把他治以死罪，如民數記 35:16 說：「倘若人用鐵器打人，以 致打死，他就是故殺人的，故殺人的必被治死。」
由此可見十誡中的「不可殺人」是指私人間的兇殺，不是指士兵在戰場上對敵人 的擊殺。
至於當了兵的基督徒，也並非不可以用愛心對待人的，比喻善待俘虜，用愛心感 化他們，對自己的同袍，或虧負自己的人，予以愛心寬容，不以惡報惡等等。在 關乎個人的利益的許多事情上，基督徒士兵可以普通完全一樣地用基督的愛心對 待一切人的。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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關鍵詞: 當兵 / 殺人 /
犯十誡 / 不可殺人
