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主耶穌被釘十字架，是否真的在禮拜五？若然，則「三日三夜在地裡頭」怎樣計 算？
關於主耶穌被釘十字架是在末周中的哪一日，解經家有三種不同的見解，即：(1) 認為主是在禮拜三受死；(2)認為主是在禮拜四受死；(3)認為主是在禮拜五受死。 這三種見解之詳細理由。
最普遍的認為主是在禮拜五日受死之見解，理由如下：
1. 可15:42 說：「到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日......」按這 節經文的「晚上」，就是上文所記主被釘的那「晚上」，而這「晚上」就是 「安息日的前一日」，這樣，安息日既是禮拜六，安息日的前一日（或稱預
備日）當然是禮拜五了。可見主受死是在禮拜五。其他三卷福音的記載-- 太27:62、路23:54、約19:31，都同樣表明主是在安息日前一日的「預備日」 被釘的。不論主張主是在禮拜三或禮拜四受死的見解，均無法對這些記載
作最忠實而不加揣測的解釋。
2. 主耶穌屢次對門徒說他要在「第三日」復活（太16:21，17:23，20:19；路 9:22，18:32）。馬可則記「過三天」（可8:31，9:31，10:34）。而按太27:62-64
的記載--「次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多， 說：大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：三日後我要復活。因 此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日......」--顯見這第三日的演算法
就是以主受死的那一日（預備日）為第一日，而預備日的次日（即安息日） 為第二日，主復活日為（第三日）。
並且這種演算法和猶太人的習慣是相符的。猶太人對日子的計算是大約講的，正 如這裡63 節的「三日後」與64 節的「第三日」是同一意思，可以互相調換著說 的。因此馬可所記的「過三天」和馬太所記的「第三天」也是一樣的意思。
不過，反對主在禮拜五受死的人，卻緊握主在太12:40 所說的話--「約拿三日三 夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」，認為主既明說三日三夜， 就必須是「三日三夜」。其實太12:40
的「三日三夜」是不應當被過份強調的，
因為：
1. 主在那裡所說的「三日三夜」，只是按約拿曾在魚腹中三日三夜的預表來說 的。預表只是大約的象徵，不是絕對相似的象徵；所以講預表時是不能過 于拘泥字意，而應當較著重靈意的。幷且這裏的注重點，是在於說明：約
拿在魚腹所預表的「主的復活」這件事，就是這世代最大的神蹟，而不是 要說明主復活是在死後之若干日。
2. 主耶穌既在說這話以後屢次對門徒說他要在死後「第三日」復活。這樣， 我們用主以後屢次講的「第三日」作為主先前按約拿的預表所說的「三日 三夜」的注解，便是那「三日三夜」最合理的解釋了。
換言之，主照約拿三日三夜在魚腹中之預表所引申出來的「人子也要這樣 三日三夜在地裡頭」這句話，按主自己的見解，就是指著他要在死後「第 三日」復活的意思。
3. 退一步說，若認為這「三日三夜」必須按字面的數目完整地應驗的話，則 主死的時候既在黃昏，主的復活也應當在黃昏，才會圓滿地應驗「三日三 夜」的意思。但照四福音關於主復活的記載，如果說主是在禮拜六的黃昏
便已經復活，是難以置信的。這樣，不論是主張主在禮拜三或禮拜四受死 的見解，均同樣不會是「三日三夜在地裡頭」了。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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