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這「一千年」是「象徵年」嗎？
經文：啟20：1〜6
我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條 大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把 牠捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，
使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。(其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。)在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！ 第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
啟20章是歷代神學家爭辯異常熾烈的戰場，至今仍未罷休，爭論的內容涉及究竟啟20：4〜6的「一千年」是否按字面意義作解釋，爭議的範圍廣闊，涉及釋經學及歷史神學。 質言之，「千禧年」是「天國在地上」或「天國在人心」這 兩大觀念的爭辯。
查「天國在地上」的實現本是舊新兩約的盼望，也是猶太人很強烈的信念(參但2、7、12章；賽2、35、65章；亞 1、9章；太6章的主禱文；太24〜25的橄欖山論談等)。
學者Beasley Murray謂：舊約的天國觀並無啟示年限，只是天國屬地的意味甚濃，尤與聖地有關。屬地的國度在「第二大衛」統治下將變成永遠的國度，正符合賽65：17〜25的永遠國度與彌賽亞國同在一起的描述，及林前15：24〜28與 啟11：15的啟示。雖然舊約對天國在地上的年限全無提示，但在兩約間及新約時代的文獻裡卻有不少臆測，如將天國變成40年的時限，或60年，或70年，或365年，或400年，或600年，或1000年，或2000年，或4000年，或365000年 (千年如一日，一日如千年)。
不管算法的根據如何，它們共同指出一件事實，即是天國在地上實現的論調，在當代猶太選民心中是一個極根深柢固的信念。
I. T. Beckwith亦謂：初期猶太人有「天國在地上」的觀念，這天國由彌賽亞管治，亦稱彌賽亞國；後來猶太人將這彌賽亞國度的盼望置於永遠國度內，使前者成為後者的一部份。
R.H. Mounce補説，最初的教父如游斯丁、帕皮亞、愛任紐等皆承認及等待彌賽亞國在地上實現，可惜有些異教徒將彌賽亞國變成放縱情慾之時或物質奇變之時，如一粒葡萄可產二十五桶美酒，一粒麥子可做成逾萬斤的麵粉(如巴錄二書29：5〜6)。以致後來的教父如奧利根、優西比烏、奧古士丁、耶柔米等均譴責他們，及加以貶抑天國在地上的觀念，結果產生了天國在人心的論調。這論調雄霸了整個中古時期，至改革後期過後，天國在地上的觀念始再被人重視。
由是觀之，由舊約至新約，天國在地上出現是一項鐵一般的真理，只是在舊約時代，天國在地上的時限沒有明確的啟示，直至新約之末，才透過約翰宣布出來，這是啟示漸進的真理(如教會是基督的身體，是在書信的啟示裏才有明顯的啟示，另外如聖靈的内住及其他等)。
馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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