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「一洗」是否指水禮？

經文：弗4：5 (全段4：4〜6)
一主，一信，一洗。

在述及信徒的合一觀念時(弗4：3)，保羅列出七大支柱，據此信徒可以建立一個合一的團契：

(1) 一體──指全體教會，無形的教會，主內的團契。

(2) 一靈──指聖靈，信徒全蒙聖靈所感而歸到主的名下(參弗 2：18)。

(3) 一望──指末世救恩完成的階段時。

(4) 一主──眾信徒共同的主人。

(5) 一信──唯一得救之法。

(6) 一洗──水的洗禮或靈洗。

(7) 一神──稱為父神，祂超(epi)貫(dia)住(en)在信徒之中。

在這七大促進合一的柱石中，六項所指學者們均異口贊同，唯獨「一洗」卻有爭議，有説是指水洗(如C. Vanghan、J.F. MacAthur、J.F. Walroord、H.W. Haehner、啓導本)，亦有説是指靈洗(如H.A. Kent、C.C. Ryrie、W.W. Wiersbe)，這二種意見均有神學觀點作支持，究竟何解為佳？

在保羅眾多書信中，「水洗」與「靈洗」均有強調(如羅6：3〜4 ；林前12：13)，只是此處是論促使合一的神學基礎，相信他不會用水洗作為的支柱，因為獨有靈洗才能將人歸到主的名下，成為主的身體(「一體」)。此外，這字 (一洗)原文是baptisma，凡字尾-mos的字是指「動作」，而字尾-ma則強調那事本身的意義。再且，歷世歷代沒有洗禮的人也極維護教會合一的理念，也有合一的生活表現，因此「靈洗」似較合原意。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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