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「主的日子」及「神的日子」是否相同？

彼後3：10〜13
但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

不少人將「主的日子」(彼後3：10)及「神的日子」 (彼後3：12)當作二個不同的事件或時期；前者(主的日子)等於「主再來」，「神的日子」等於「永遠國度」(如陳終道、C.C. Ryrie)。這樣解釋忽略了「主」與「神」是互用字(如C. Bigg)【註4】，正如「天國」與「神國」也是互用詞，硬將之分開，會產生武斷的結論。再且有古卷將「神的日子」寫作「主的日子」。以此來看，彼後3：10、12的二名詞便無不同了。

彼得引用「主的日子」一詞是指向主再來的日子，祂的復臨像賊一般，叫人不知祂何時來到。聖經已有多處述及主的再臨像賊一般(如太24：43 ；帖前5：2 ；啟3：3，16：15)，彼得卻用「神的日子」一詞，是指向神在永恒裏永遠是王的意義，這是主再來後必然接著發生的，所以彼得照用主再來的日子(神的日子)，引進新天新地的出現，正如先知以賽亞也將新天新地的景況與禧年國的景況置於一起，像一個分不開的整體，因為先知認為禧年國是新天地境界的一部份也(參賽65：17-18)。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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