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根據約伯記2:1-2，撒但可以站在神的面前；這段經文是否指明了撒但會上到天堂，並能夠自由往返于天堂與人類所居住的地球之問？此外，第一節「神的衆子」所指的又是甚麼呢？

以弗所書2:2指出，撒但是「空中掌權者（exousia）的首領（ar-chon）」。這節經文中的「空中」，希臘文是aer，意指環繞著地球的大氣；卻不是aither，後者意指太空。甚至在墮落及等候審判的情況裏（彼後2:4），撒但能力所及的範圍也頗廣闊，足以使他與天使長米迦勒接觸（猶9），更能夠在他所負責巡察人的行爲這事情上，可以與神交談。

因此，從撒迦利亞書3:1可知，先知看見一個異象（學者認爲這異象帶著象徵意義），當時以色列的大祭司站在神審判的寶座前：「天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華的使者（譯按：中文和合本作「耶和華」）對撒但說，撒但哪，耶和華責備你。」

根據這節經文，我們可以清楚地知道，最低限度在基督釘十字架之前，撒但有機會到神面前，人類犯罪令撒但有機會在神面前提出控訴，要求神審判並加以懲罰。又或者當信徒對神的動機不誠懇，撒但亦有機會在神面前提出控訴。因此，撒但被稱爲控訴者（the Accuser，希臘文是ho diabolos），就是在主面前晝夜控訴基督徒的（參啟12:10）經文清楚顯示，撒但在某些情況下，可與天上的使者一起站在神面前；經文指天上的使者爲「神的案子」（參伯1:6，2:1，38:7「那時晨星一同歌唱，神的衆子也都歡呼。」經文裡的「那時」，意指在太古時代，遠在創造人類之前。）

約伯記所提及撒但站在神面前的這兩幕情景，卻有一些情節是難以解釋的。假如這幕「天上法庭」的情景真發生在天堂，那麽，它是在天堂的那一部分呢？根據哥林多後書12:2可知，最低限度有三重天，因爲保羅曾提及他被提升到「第三層」天，得睹在上的榮耀。約伯記第—、二章那兩幕情景，不會發生在最高及最聖潔的那一層天，因爲不潔淨及可憎之物都不能進入「神的城」參啟21:27）。但神有可能偶然在較低層的天舉行天上的集會，而撒但就成了不速之客，闖入這些集會裡。

此外，尚有一些情節令我們大惑不解。當撒但站在神面前時，神似乎以若無其事的態度對待這位「罪惡之王」；還詢問撒但最近忙些什麽，有沒有繼續監察義人約伯。我們似乎不大清楚撒但是否有繼續站在神審判的寶座前控訴人類，但我們可以肯定，撒但曾在曠野試探神的兒子，阻撓他的救贖工作（參太4；路4）。

無論如何，撒但的結局肯定是悲慘的，神已命定在千禧年的時候，將撒但捆綁一千年（參啟20:2-3）。在這段期間完結時，撒但會對基督作最後一擊（7-10節）；之後，撒但便被扔入硫磺與火湖，永遠受苦，被神定罪及受咒詛。

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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