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以利法在約伯記5:13 內的一番說話，被引用於哥林多前書3:19，後者指出這段 說話是確實的。這是否意味著約伯那三個「安慰者」的說話都是受聖靈感動的？
在約伯記5:13，以利法如此評論神：「他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡猾人 的計謀遠速滅亡。」哥林多前書3:19 引述這句說話的前半段：「主叫有智慧的中 了自己的詭計。」假如以利法、瑣法及比勒達對神的評語均屬正確，神何須指摘 他們呢。約伯記42:7 指出，「耶和華……對提幔人以利法說，我的怒氣向你，和 你兩個朋友發作，因爲你們議論我，不如我僕人約伯說的是。」神向這三個「安 慰者」發出怒氣，他們說話的可信性，也因此成了疑問。
那三個安慰者的基本立場，無疑是犯了極嚴重的錯誤（義人遭災，顯然是他在暗 中犯了罪）。但無論如何，約伯記42:7 並未指出他們三人所說的，關於神的說話， 沒有一句正確。事實剛剛相反，甚至約伯也承認他們對神的評論是正確的，也援 引三位安慰者的說話，加插入約伯自己對於神的講論之中。
另一方面，約伯發泄自己的情緒，有部分是不正確的，甚至受以利戶及神自己的 指摘。事實上，約怕得到神的教導，看見自己愚昧；因爲他批評神對他不公平、 不憐憫他。約伯甚至在42:3 對自己作出如下批評：「誰用無知的言語，使你的旨 意隱藏呢。我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」約伯更 在接著的第6 節指出：「因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」假如甚至約 伯也要爲自己批評神的說話而懊悔，那麽，約伯所說有關神的說話，也並非完全 正確。
由此看來，若要考察約伯自己的說話，以瞭解那段說話是出於聖靈感動，是神允 許的；那一段卻表達了約伯的憤怒，是約伯被失望悲痛所驅駛而說出的意氣話。 那麽，我們必須參看上文下理，方可清楚明白。無論如何，聖經是毫無謬誤的， 裡面的一字一句，都是照當時的實情記錄下來。仔細而客觀地研究，可知聖經作 者是忠實地將當時的事情記下，包括那些動機錯誤或思想不正確的說話。聖經無 謬誤所保證的，是聖經的一字一句都是實情，但不擔保裡面的一字一句都是真 理。相信沒有任何讀者會認爲，在約伯記第—二章撒但對神所說的話，都是正確 而可仿效的。
還有一點要指出，綜觀新約各卷，曾引述約伯那三位「安慰者」的說話，就只有 哥林多前書3:19，該處是拾取以利法的說話。此外，新約經卷從未有引述瑣法和 比勒達的說話。新約其他經文可能有與那三位安慰者的思想相似的經文，但從未 加以引述，最多只有含蓄地加以暗喻。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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