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提摩太面對何樣的異教？

經文：提前1：3〜4(全段1：3〜7)
我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。

保羅勸提摩太留在以弗所牧養教會，因教會正受一些異教者所攪擾，這些人雖然不多(提前1：3的「幾個人」，提前1：19的「有人」，其中有提前1：20的許乃米及亞歷山大)，卻可毀壞全條船(喻教會)，因此保羅特別囑咐提摩太要改正他們。保羅用了三句話描述這些傳異教者的特徵及他們的教理：

(1) 他們是説荒渺無憑話語的人(提前1：3上)──「荒渺無憑的語語(muthoi，意「神怪故事」、「神話傳說」)，此字可指諾斯底派的「胡言」，或是猶太派的「亂語」。從多1：14的提示，可見這些異教者大多有猶太背景。再且，從他們「想作律法師」(提前1：7)此言，可見他們是具有濃厚猶太教色彩的人，因此「荒渺無憑的話語」便透露了他們的本相。

(2) 他們認為家譜蘊藏屬靈真理(提前1：3下) ──不少猶太人堅信他們的家譜蘊藏宇宙間的屬靈真理，若要發掘其內的真理寶藏，必須運用寓言法(allegorization)。結果他們便日以繼夜、廢寢忘食、不停不休(「無窮」)的推敲家譜，冀圖從中找到屬靈寶藏。

(3) 他們是無知的教法師(提前1：7) ──這些人意圖將律法與基督的真理合併，卻越講越糊塗，越論越不清(他們應參閱希伯來書的信息)。保羅直截了當地宣吿：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的」(提前1：15)，得救不是靠遵守律法及受割禮而來。

對這些人的所作所為，保羅給予四方面的評語：

(1) 他們是傳「異教」(heterodidaskalein，意「不同教導」) 的人，與「正道」(提後1：10，(didaskalia)有別(參提後 4：6，6：3)。

(2) 他們所持守的「荒渺無憑的話語」與「無窮的家譜」只產生「辯論」(zeteseis ，意「追求」，參徒15：2 ；提後6：4，同字譯「問難」)，不能成就神以信為基礎所定的安排 (提後1：4中譯「不發明神在信上所立的章程」)。

(3) 他們偏離律法的核心(律法的核心就是愛，是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心而來)，反講虛浮的話(mataiologian，意「空洞之言」，多1：10同字譯「虚空話」)。

(4) 他們不明白自己的「講」、「論」(提後1：7)，「講」是指普通的傳達，「論」(diabebaiountai，意「堅持相信」，中譯「論定」，在多3：8譯「切切實實的講明」) 是個強烈字詞，是結論的定案。

由此可見，這些持守異教的人在教會中的影響必定甚大，保羅嚴謹地囑咐提摩太，禁止他們在教會裡有任何活動(提前1：3)，並將其中的不良份子趕離教會(提前1：20)，使教會能固守純正真理。

馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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