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保羅為何禁止女人講道，豈不與 林前11章自相矛盾？
經文：提前2：12 (全段2：8〜14)
我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。
在全段經文裡(提前2：8〜14)，保羅謹慎地列出男女在教會中當有的地位與扮演的角色。
提前2：8的「所以」(onn，中漏譯)將上文有關在崇拜時如何帶領公禱的討論，建接下文(提前2：8〜15)。保羅説他願男人在崇拜時，隨處(在任何舉行崇拜的地方)帶領禱吿(提前2：8)，這些禱吿的領導人必須有聖潔的生活 (「聖潔的手」)，無忿恨政權(當時的情況)或別人的心及無疑惑(參中譯小字)。此外，保羅亦願女人有各項莊重、端正的服飾與生活表現(提前2：9〜10)，和在崇拜期 間需「沈靜學道，一味順服」(提前2：11)。
「沈靜」(hesuchia，在徒22：2及帖後3：12同字皆譯 「安靜」)──此字非指不許説話(若要禱告或講道，哪能沈靜)，而是指不要高談闊論，或喧嘩嘈雜。若保羅意指絕對一言不發，他可用sigao字(此字在路18：39譯「不作聲」)，那更清楚了當。保羅更一步説他不許女人「教導」(提前12：12上，dielaskein，中錯譯「講道」)， 因為「教導」是新約時代男人的專職(如拉比般)。初期教會的教師專職是由男人擔代(徒13：1)，亦因教導是牧養工作之一(弗4：11)，保羅在其書信中常將教導的職工歸給監督長老(提前3：2，5：17；多1：9)。在教牧書信內特別強調教導的重要性，並以此對抗異端的傳播，及將神的真理一絲不苟的傳遞下去。
鑑此，保羅補説：「也不許她轄管男人」(提前2：12 下)，即是指不許女人行使監督的功能(參提前3：1；國際本)。「轄管」(authentein，意「自理」)一字在新約僅此處出現，但在經外文獻中卻用在「賊魁」、「盜首」、「暴君」、「土王」等人身上。故此處表示教會的牧養與治理是落在男人的領導上。就此，保羅給予二個原因：(1) 創造的次序是先男後女(提前2：13)，(2) 墮落的次序是先女後男(提前2：14)。這非説女人在道德意念上、聰睿智慧上或屬靈領悟上低於男人，而是説在神的安排方面，神要男人治理教會，女人則以「一味順服，沈靜學道」的表現作為好見證。
馬有藻著，《分解真理的道》(台北：華人基督徒培訓供應中心，2005)
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