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根據母耳記上15:11 的記載，神因爲自己立掃羅作王而後悔了。這節經文是否暗 指神不預先知道掃羅有如此差勁的表現，當他揀選掃羅時，神已犯了錯誤？又或 許這節經文只是人類對於神在此事上的感受的闡釋？
神知道萬事，他當然預知基士的兒子掃羅會在統治晚年徹底失敗。雖然是這樣， 神仍認爲可以在掃羅統治初期，使用他來拯救以色列人脫離她的異教仇敵。事實 證明，掃羅攻打亞捫人、亞瑪力人和非利士人，足以令以色列十二支派重新獲得 勇氣，並爲著自己的國家而驕傲。然而，神預知掃羅的不順服及反叛，他將完全 棄絕掃羅，而施恩予耶西的兒子大衛。事實上，藉著雅各臨終時的預言，神早已 顯示了猶大支派將會永遠作以色列這立約之國的王。掃羅屬於便雅憫支派，並非 猶大族（大衛卻是），由此看來，神揀選了大衛，這是毫無疑問的了。
無論如何，掃羅不尊重神藉著撒母耳而給予他的諭令，將自己的意願代替了神那 已經顯明了的旨意，這是令人極感遺憾的事情。因此，神對撒母耳說：「我立掃 羅爲王，我『後悔』了。」（經文所用的字眼是niham，這詞暗示了很深的情感， 而且有其他人牽涉入內）。這節經文並非暗示了神對掃羅的期望是錯誤的，卻只 顯明因著掃羅，並因爲他走離順服的路徑而使以色列國失敗及受苦，以致神深感 苦惱。第29 節使用相同字眼，陳明神不會改變主意而採取其他計劃。反之，他 仍會進行原定的計劃：「以色列的大能者，必不致說謊，也不致後悔，因爲神並 非世人，決不『後悔』。」無論是撒母耳記上 15:11，29 ，無疑都是先知撒母耳在 神默示之下所寫成的，卻不代表出自人類的會錯誤的闡釋。在同一章聖經裡的一 個字 ——niham，卻擁有兩個不同的意思；一個希伯來字擁有兩個或以上的意思， 是常見的。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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