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撒母耳記上18:10 記載，有從神那裏來的惡魔降在掃羅身上。假如從神來的事物 儘是美善的話，上述經文又怎樣解釋呢？
假如說，從神來的一切都是美善的，這句話不大正確。神起初的創造之工，當然 全都是好的（參創 1:31 ）。而且，神自己不會被惡試探，他也不會引誘（吸引或 挑逗）任何人作惡（參雅 1:13 ）。無論如何，在有道德的神裡面的，當然會是真 正的良善，而這完全的良善必會要求善與惡有真正區分。作爲道德秩序的制定者 及保持者，無論神是何等憐愛罪人，他必然會審判罪惡。
以賽亞書45:7 記載：「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍。造作這一切的是 我耶和華。」翻譯 爲「災禍」的希伯來文是 ra ，這字的基本意義是「災」（指道 德上的罪或災禍的罪）。在以賽亞書的這段經文內，這個希伯來字代表了因犯罪 而導致的痛苦、有害的結果。請留意雅各書如何指明這一連串事情的發展：「但 各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來，罪既 成長，就生出死來。」（雅 1:14-15）
至於掃羅的情況，我們知道他屢次違背神的律法。首先，他在神的壇上獻祭，只 有祭司才可向神獻祭，掃羅這樣做是觸犯了神的律法（參撒上13:12-13 ）。第二 次與亞瑪力王亞甲有關；掃羅早已接獲命令，要將亞瑪力的人畜滅絕，但掃羅赦 免亞甲，免他死罪，更留下一部分牲畜（參撒上 15:20-23 ）。撒母耳記上 18:8 更 指出，因著大衛殺死非利士人歌利亞的緣故，民衆都頌贊大衛的勇力，這使掃羅 敵視大衛。基於一連串違背神旨意與律例的行動，使掃羅陷於被撒但誘惑的境地 裏。加略人猶大的情況也相同，當他決定出賣耶穌時，撒但便進入他心裡了（參 約13:2 ）。
神設立了因與果的屬靈定律，我們可以基於此而說：掃羅曾一度被聖靈帶領，但 他不順服神，這使他與聖靈的引領交通隔絕了，更令他受制於惡毒的靈，情緒深 被困擾而如忌心就愈重，至使他愈來愈失去理性地偏執。雖然掃羅已無疑成了撒 但的代理人，但他偏向罪惡卻是神所允許的，且在神的計劃之內。我們必須謹記， 神是道德律的制定者，他所做的全都正確，基於罪而起的一連串審判均來自神（參 創18:25）。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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