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關於掃羅被膏立爲以色列的統治者，聖經的記載是否先後矛盾呢（參撒上9-12 章）？

關於掃羅被膏立爲以色列的王，事實上，聖經只有一次記載此事。從撒母耳記上 10:1 得知，在撒母耳的城內（可能是蘇弗境內的拉瑪「9:5」），撒母耳私底下膏立了掃羅，說：「這不是耶和華膏你作他産業的君麽？」（撒上 10:1 ）

根據撒母耳記上 10:17-24，我們得知當時在米斯巴有一個由撒母耳召開的全國性大會，在會中有一項莊嚴的掣簽儀式，目的是要找出神自己揀選的以色列君王，結果掣出了掃羅。那時候，掃羅正出於謙卑地躲藏起來，在舉行會議之處的行李背後，使別人看不見他，衆人跑去找出掃羅，把他帶到全會衆面前。那時候，撒母耳公開指出掃羅是神所揀選的：「你們看耶和華所揀選的人，衆民中有可比他的麽？」（撒上 10:24）接著，所有會衆都向掃羅歡呼：「願王萬歲！」本段經文沒有提及膏立的儀式。

後來，掃羅成功地拯救了基列雅比人，將圍困著基列雅比的亞捫人擊潰。這次事件後，更肯定了掃羅作爲以色列軍事方面的領導地位。撒母耳記上 11:15 首先告訴我們：「衆百姓就到了吉甲那裏，在耶和華面前立掃羅爲王，又在耶和華面前獻平安祭，掃羅和以色列人大大歡喜。」然而，這段經文沒有記載掃羅於此時被膏立，也沒有提及什麽加冕儀式。以色列衆民這次的表現，只是激動地再次肯定掃羅作爲其統治者的權柄及其尊貴；與前些時在米斯巴的掣簽委任儀式是一致的。至於撒母耳記上12 章，只是接續在吉甲肯定掃羅作爲統治者身份之後的記載，撒母耳向衆民告別，並嚴厲警告以色列人及他們的新領袖——只有在以色列人用信心謹守神聖潔的律令，在拜偶像的異教國家面前謹守敬虔的見證。這樣，耶和華才會喜悅並保護他們（14-15 節）。撒母耳更用一句嚴厲的警告說話作結：「你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。」（撒上 12:25）

神的先知最初膏立了掃羅，及後，全以色列人都承認掃羅爲領袖，以致掃羅在第一次擊敗異教國家的圍困者，證明他的確具有領導的能力。以上三段記載都完全和諧一致，陳示出以色列政體的發展過程——以色列的第一個王開始掌權，周期性的「士師」（或恩賜領袖）這個舊制度就此結束。

本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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