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先知以利亞在耶斯列預言狗會舔亞哈的血，這預言是否在撒瑪利亞的池那裏應驗 了？
列王記上21:19 記載：「耶和華如此說，你殺了人，又得他的産業麽……耶和華 如此說，狗在何處舔拿伯的血，也必定在何處舔你的血。」但在列王記上22:37-38 記載這段審判的預言應驗時，有如下記述：「王既死了，衆人將他送到撒瑪利亞， 就葬在那裏。又有人把他的車，洗在撒瑪利亞的池旁（bere-ka-t someron)……狗 來舔他的血，正如耶和華所說的。」從上述經文可知，狗舔亞哈的血是應驗了。 然而，其中的細節——「狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血」——又是 否應驗了呢？希伯來經文所強調的是「必在何處」（bimeqom 'aser laoeou hakkelabim：參21:19）。這一點需要我們作深入的研討。
拿伯在何處被那兩個假見證人並群衆用石頭打死呢？是否在撒瑪利亞城旁的一 個池子？勉強可以這樣說。但當我們參看21:2-3，瞭解當時的情境，亞哈希望以 耶斯列城外的一塊地換取拿伯的葡萄園而遭拿伯拒絕，我們便知道上述說法不可 能正確。耶洗別托亞哈的名傳命令給「那些與拿伯同城的長老貴胄」，於是，拿 伯便被人捏造證據誣告了，地點極可能是耶斯列城的廣場。之後，拿伯被帶到耶 斯列的城牆外，被石頭打死，流了無辜的血（拿伯被打死的地點，並非與耶斯列 相距極遠的撒瑪利亞）。然而，經文沒有詳盡地描寫當時的情況。
假如控告拿伯的人將拿伯帶到「耶斯列城之外」，那麽，他們便可能帶拿伯到以 色列首都——撒瑪利亞——的城外，就在城牆外的池子處決拿伯，用石頭打死 他。無論如何，依照舊約的律法，將犯人帶往別處處決，是較爲例外的特殊情況。 一般來說，都是在犯罪者進行勾當的地方，在那地方的長官管轄範圍內將囚犯處 決。但舊約聖經也有記載例外的情況。根據約書亞記7:24，亞幹在耶利哥城偷取 了這城的當滅之物，卻不在耶利哥城旁被石頭打死，而是被帶到亞割穀行刑（亞 割穀似乎是Wadi Qilt 的一部份，離開舊約時代的耶利哥「即今之Tell el-Sultan」 有一段路程）。
研究這段經文時，還有另一個可能會引起我們的好奇。當亞哈在基列的拉末大敗 而死，亞哈的親信落荒而逃，返回撒瑪利亞所經的路線，差不多可以肯定是在伯 善下面越過約但河，之後便會向西北偏西前進，直奔亞哈的夏宮耶斯列，而耶斯 列就在大道的旁邊，亞哈的親信會沿著這條大道穿過以斯得倫山脈的峽道，到達 撒瑪利亞後，便會在那裡的墓地埋葬亞哈。當親信來到耶斯列時，可能會先在那 裡洗淨亞哈的戰車，才進入撒瑪利亞。因爲，當一行人等到達耶斯列時，沾滿了 戰車的血已經變得惡臭了，而且戰車污穢不堪。這輛皇家戰車極可能要在稍後撒 瑪利亞的殯儀行列中出現，於是，耶斯列城外的水池正好洗淨這輛戰車。不過， 在耶斯列的水池又怎會被稱爲「撒瑪利亞的池」呢？我們可以作如下解釋：計劃 在耶斯列建設夏宮，並使周圍的境物配合起來，使夏宮更加優美。那時，亞哈和 耶洗別可能認爲有一個水池會令景色更佳。他們可能稱那個水池爲「撒瑪利亞的 池」，以尊崇首都撒瑪利亞（這城由亞哈的父親暗利建立，在較涼快的季節，政 府人員于此城辦公）。
在古代近東，並非所有與某城相連的水池都以該城命名，特別是此城早已有另一 個水池。那麼，新的水池便要另起名字了。例如在耶路撒冷，就有西羅亞池、畢 士大池及王的池。因為妓女通常在撒瑪利亞池洗澡（王上22:38），所以它並非耶 斯列唯一的水池，可能是後來由那些負責興建夏宮的設計師修築加建的。由此， 我們可以合理地推論出，此城應另有一池名叫耶斯列池，儲水供應耶斯列居民的 日常飲用。因此，假如亞哈的夏宮有水池，就不可取名爲耶斯列池。於是，以國 家首都的名字來命名這個水池，就最適合不過了，因爲在一年裏的大部分時間， 亞哈都在撒瑪利亞的象牙皇宮中渡過。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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