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從大衛對待拔示巴和她的丈夫烏利亞的手段看來，大衛怎可以被視爲神的僕人， 怎能說他的心在神面前是「完全」的呢（參王上11:4；15:3；徒13:22）？
大衛在成爲以色列的王之前，已經多次犯罪了。大衛曾欺騙大祭司亞希米勒，導 至柳伯城的祭司差不多被掃羅派來的人殺盡，雖然那些祭司懵然不知大衛正逃避 掃羅的追殺（參撒上21-22）。後來，大衛投靠迦特的亞吉王，侵略基色人、基述 人和亞瑪力人，但爲了要瞄騙亞吉王，大衛便將所有受他劫掠的人都殺死，以免 他們將真相告訴亞吉（參撒上27:8-12）。大衛與烏利亞的妻子拔示巴行淫，事後 設計使烏利亞死於亞捫的拉巴城牆之前，以防止他與烏利亞的姦情被揭發（參撒 下11）。雖然大衛與烏利亞的姦情是最爲人所知的，但這絕不是大衛唯一的污點。 由此看來，大衛絕非因爲不被罪沾染而嬴得神的愛悅。雖然大衛的德行在絕大部 分來說，可作爲後人的典範；而他作爲以色列領袖的勇氣及能力，實在是無可比 擬的。不過，並非因著這些特質，大衛才特別蒙神喜悅，而是因爲大衛對神的能 力及思典有著無比的信心，才被認爲在神面前有「完全」的心（salem，中文和 合本作「誠誠實實」，呂振中作「純純全全地」，當代聖經作「忠心順服」及「專 心一意」；參王上11:4 及15:3）。形容詞salem 的基本意思是「完整、整全、完美、 完好」，又更可以是「與'im 某人和平共處」（此字與salom[和平、安寧]是同源詞）。 從這詞的含義看，大衛的心是完全向著神的，而神就是他存活的原因。大衛的很 多詩篇，都流露出他是如何深切地依靠神，因著有神同在而大得喜樂，並完全信 賴神的救贖能力。
而且，從大衛的詩篇可知，他不能忍受一段長時期沒有與神同在。詩篇三十二篇 顯示，大衛與拔示巴行淫後，陷入不能忍受的極度痛苦中，直至後來先知拿單來 到大衛面前，奉神的名來定大衛的罪（參撒下12:7-10）。修養比大衛差一點的人， 都會向如此大膽的先知勃然大怒，將先知置諸死地了。然而，大衛性格裏其中一 項最偉大的特質，就是他能夠接納諫言，承認自己的過犯（參詩51:3-5），進而 祈求神以恩慈赦免他，潔淨他，使他重新與神建立聖潔的契合。
任何信徒若能和大衛一樣面對罪惡及失敗的，就是照神的心意來生活了。這類人 正是當掃羅不順服神，使自己不蒙神悅納時，神告訴撒母耳，他所要尋找的（參 撒上13:14）。大衛正是神所尋找的人，是神的子民和僕人，他是'is kilebabo（合 他心意的人）。正因爲這樣，大衛成爲所有信徒的榜樣。信徒所要仿效的，就是 全心全意以討神喜悅爲己任，服從神的旨意，並使神的國度在地上擴展。正因爲 大衛最主要的目的是榮耀神，而不是迎合自己的意思或取悅自己，神才將重任交 予大衛，使大衛在戰場上連連大捷。使徒保羅在彼西底的安提阿向衆信徒所說的 一番話，就是要使信徒切記大衛性格中的這種特質。保羅說：「既廢了掃羅，就 選立大衛作他們的王，又爲他們作見證說，『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我 心意的人（kata ten kardian mou)，凡事要遵行我的旨意。』（徒13:22）
大衛所重視的，是神的榮耀、神的旨意，並與神有親密的關係。雖然在他的一生 中，與神的關係間中亦會陷於低潮。縱然大衛偶然陷於失敗與罪惡當中，他也知 道如何仰賴神的恩典與赦罪的大愛，誠心悔改、向神認罪，從而恢復與神的良好 關係，返回聖潔的大道上。這樣的信徒，當然合神心意。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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