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人的仇敵，何以就是自己家裏的人？（彌7:6）

在先知彌迦的時代，他對於神的百姓以色列人的腐敗墮落景況，感到極爲悲傷，深知他們在道德上日趨敗壞，在靈性上貧瘠荒涼，於是哀歎當時的地上，沒有敬虔正直的義人，觸目卻是殺人流血，巧取豪奪，無論上下，彼此結聯，同謀行惡，惟利是圖（2-3），沒有一個可靠的人，甚至連自己的親密朋友，也是各懷鬼胎，無可信任，是所謂無親情，不解怨，以至家庭和社會的和諧生活、人際關係，都變得支離破碎，不堪收拾。因此，先知警告他們說：「不要依賴鄰舍，不要信靠密友，要守住你的口，不要向你懷中的妻題說，因爲兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。」（5-6）這兩節經文，已把他們的家庭倫常乖僻、道德喪亡的程度，描寫得淋漓盡致。先知在此警告百姓的總意，乃是教訓他們不要依賴世人，惟要仰望依靠神，他要在黑暗中爲人作光，伸冤辨屈，使人得見他的公義（7-10）。

先知在此所說的話（6），到了新約時代，也曾爲耶穌基督以第一人稱的口吻所引用（太10:35-36；路12:33）。主所引用的教訓，更爲直截了當而明顯，指那些信他和不信他的人，成了強烈的對立，那就是起了生疏或分爭的事情發生。如在一家之中，愛主信主的人，有基督作主爲依靠，脫離罪惡，過分別爲聖的生活，成爲主的門徒，作神的兒女；那不愛主不信主的人，以置鬼爲王作主，不肯離開罪惡的生活，走世界的道路，一切受到置鬼的管轄。因此，信與不信兩者之間，産生分爭對立的狀態，所以說，人的仇敵就是自己家裏的人了。這樣，小則個人家庭的光景是如此，大則推論到國家社會人群亦復如此。如果內有信的人，又有不信的人，所謂道不同不相爲謀，豈不是同樣的要起抗拒和分爭，那不信者豈不是成爲信者的仇敵麽！

本文選自李道生著，《舊約聖經問題總解下》(香港：浸會出版社，1985)
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