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申命記22:5 寫道：「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿戴婦女的衣 服……」。這項命令能應用於今天社會嗎？
原文中的keli（翻譯成中文是「屬於」；譯者按：中文和合本沒有用這個字眼） 是比較含糊的用字，有時候解作「器皿」、「容器」，有時候解釋 爲「設備」或「器具」，亦可能理解 爲「武器」甚或「裝飾品」。雖然我們可推測 keli 所指的是「珠寶」或「裝飾」（keli 可代表任何類型的製成品），但依照本節經文的上文下理，此字眼所代表的是「衣服」，原文是simlah ；這字本解作斗篷，但在當時已可應用於指幾乎全部的衣物，只要能包著身體的就成了。
作者寫這節經文，基本的原則是：無論男性或女性，都要欣賞及尊重自己的性別， 而不應取用異性的角色或異性的打扮。假如男性爲著神把他創造成男性而感謝， 女性亦爲自己身爲女性而感恩，那麽，他們必定願意穿著配合自己性別的服飾， 而不堅持作異性的打扮了。
申命記20:5 完全否定了「異性模仿欲」或以任何方法扮演了異性的角色。這節 經文更否定了性反常行爲或同性戀，尤其指斥異教生殖崇拜中淫亂的行徑。至於 申命記22:5 是否暗指神不允許男性穿著與異性服裝相仿的衣冠（如蘇格蘭裙）， 或不容許女性穿戴男性的服飾，這卻是另一問題了。然而，要男性穿上一條女裝 褲，雖然這條褲與男裝褲很相似，但裁剪就有顯著不同；大部份男性都會猶豫起 來，遲遲不穿上這條女裝褲，我相信這個意見與經文意思也相去不遠。
在不同年代裡，無論男性或女性的服裝都有顯著的改變，因此，我們不能單憑上 述一句簡單的經文而訂立嚴峻的原則。但在神眼中，這是很嚴肅的一回事，因爲 神在這節經文中嚴嚴地指出：「因 爲這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」因此， 我們將摩西的律法貶爲只是一些條文儀式，而說新約信徒可免受舊約律法條文的 轄制；若把意見置於申命記 22:5 ，就頗成疑問了。新約聖經亦很強調，基督徒在 世人面前作見證時，合宜的衣冠是非常重要的（參提前2:9）。把自己奉獻予神的 基督徒，所穿戴的服飾都是爲討神喜悅，而不是取悅自己。
本文選自 艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987)
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